Страница 71 из 73
6. Существует интересная версия отношений, имевших место между Бату и Субэдэем, Бату и другими чингисидами, высказанная французскими учеными, которую приводит в своей монографии Р. Ю. Почекаев: «Эрнест Лависс (1842–1922) и Альфред Рамбо (1842–1905), французские историки, соавторы и редакторы многотомной „Всеобщей истории с IV столетия, до нашего времени“: „Сын Джучи, Батый, который позднее был прозван Саин-ханом, то есть Добродушным… мирно управлял своими кипчаками, киргизами, болгарами, башкирами, русскими и другими народами и вяло, не торопясь, воевал с непокорными, „К линии Джудши, к Добродушному все отнеслись с презрением… Чтобы расшевелить Добродушного, ему прислали Субутая в качестве военного совета. Ни одним завоевателем не помыкали так грубо, как несчастным Батыем. Субутай корил его по всякому поводу; его двоюродные братья из младших линий постоянно насмехались над ним — особенно двое: пьяница Гуиук и рубака Бури, человек невероятно грубый. Он делал завоевания против своей воли…“; „Батый, со своей стороны был сыт завоеваниями; он был не похож на своих воинственных двоюродных братьев Гуиука и Менгке и на своих троюродных братьев, Кайду, Байдара и Бури, фанатиков войны, которые искали лишь ран и клялись именем Субутая. Добродушный пытался тайно бежать. Батыя удержала железная рука, и он вынужден был против воли продолжать поход и повиноваться почтительному приказу своего страшного слуги, Субутая (курсив мой. — В. 3.); "Октай умер 11 декабря 1241 г. Когда в Венгрию пришло официальное известие о его смерти, вероятно в марте 1242 г., Батыя невозможно было удержать никакими силами. Сам Субутай согласился отпустить его…" [Крестовые походы, 1999, с. 1058–1060, 1070, 1072, 1073]. Будучи специалистами в том числе и по истории России, авторы, несомненно, восприняли негативное отношение к Бату со стороны древнерусских летописцев. А вот выводы насчет презрения к Бату со стороны родичей и его безволия — это уже вольная интерпретация самими исследователями сведений "Сокровенного сказания"" [47, с. 298–299].
Глоссарий
Анда (монг.) — друг, побратим [12, с. 329], названный брат [16, с. 478].
Арбан (монг.) — десяток воинов.
Арат (монг.) — родовой кочевнмк-скотовод.
Багатур (тюрк., монг.) — 1) у тюркских народов и монголов в прошлом — звание, даваемое отдельным лицам за военные заслуги; 2) в быту и фольклоре тюркских народов — богатырь, витязь [64, с. 83]. Багатур (монг.) — буквально «тот, в котором живет бог»; неофициальное наименование степных богатырей [34, с. 312]. Багатур — представитель кочевой знати, владетель собственного улуса. Багатур, богатырь, бахадур, баатур, батор, батыр, батур — «воин с большой буквы». «Юань Ши» выделяет понятие «батур» как воина, служащего в специальном небольшом по численности (5-10 человек) подразделении — «спецназе» Чингисхана, выполнявшем особо ответственные задания. Бахадур — в более поздних источниках «обозначает — просто воинов» [54, с. 509].
Билик (монг.) — неписаные правила, передающиеся из поколения в поколение, знание, познание, мудрость и наука [54, с. 509]. Во времена Чингисхана «Билик» являлся одним из двух разделов Великой Ясы и представлял из себя свод изречений и поучений, исходивших от создателя монгольского государства.
Берсеркер (сканд.) — элитный воин, представитель очень небольшой группы, составляющей ударную силу викингов (норманов).
Бан (венг.) — в средневековой Венгрии представитель знати среднего уровня, равнозначно русскому «удельный князь» или «боярин».
Бий (тюрк.) — представитель имущего класса, военачальник, племенной или родовой вождь.
Ван (кит.) — 1) государь, верховный правитель страны; 2) Великий князь из рода императора; 3) в ЮШ используется также в качестве передачи названия правителей монгольских обоков/улусов, позднее — членов «Золотого рода», т. е. чингисидов, а также братьев Чингисхана и их потомков.
Везир (перс.), везирь — глава правительства, первый министр [54, с. 510].
Вагенбург — укрепление из сомкнутых между собой и установленных кругом повозок.
Вежа — становище, стоянка, стойбище. Вежа половецкая.
Гур-хан — Верховный хан [16, с. 475], т. е. хан, стоящий выше других ханов. Титул заимствован монголами у государей Си Ляо (Западное Ляо) — кара-киданей [12, с. 330].
Гэр (монг.) — вид юрты, разборное жилище кочевников.
Гутулы (монг.) — высокие сапоги на войлочной подошве, часто с загнутыми вверх мысами [14, с. 258]. Гутул мог бронироваться стальными и бронзовыми пластинами [54, с. 511].
Гун (кит.) — китайский ранг владетельного князя (рангом ниже вана) [12, с. 329].
Дин-Цзун (кит.) — «Справедливо судивший император» [12, с. 177], храмовое имя Гуюка.
Дэл (монг.) — разновидность теплого плаща или халата.
Донжон — главная башня замка или крепости в средневековой Западной Европе.
Дешт-и-Кипчак (тюрк.) — Великая Степь, охватывающая пространства от низовий Дуная до среднего Иртыша.
Да-Цзян (кит.) — главный или великий полководец [12,с. 330].
Джебе (перс.) — защитное вооружение, доспех, «чжэбэ» (монг.) — «копье, стрела» [38, с. 445]. Бронебойная стрела [54, с. 511]. Чингисхан за мастерство лучника и стремительность прозвал одного из своих полководцев «стрелой». Это никто иной как Джэбэ, носивший до того имя Джиргоадай.
Жуй-цзун (кит.) — храмовое имя Толуя.
Индикут — титул уйгурских правителей [12, с. 330].
Ильхан (монг.) — хан страны, завоеванной монголами и находящейся в ставке Монгольского улуса [34, с. 313]. Ильханами называли себя толуиды по ветви Хулагу, а сам Улус Хулагу вошел в историю под названием Ильханат.
Курултай (монг.) — собрание представителей всего народа-войска для выборов или принятия других важнейших решений [34, с. 313].
Кошун (монг.) — отряд войска; какой именно численности отряд назывался «кошуном», неясно [54, с. 515]. В данном исследовании «кошун» подразумевает войсковое соединение численностью в 15–30 тысяч человек. Основание см. [27, с. 51]. Хошун (тюрк.) — войско.
Каган (тюрк., монг.) — высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии — хан ханов (Великий хан) [54, с. 514]. Каган — император. «Бог — на Небе. Ха-хан — Могущество Божие на Земле. Печать Владыки Человечества» [7, стр. 100].
Каганат (тюрк., монг.) — империя.
Курень (монг.) — самостоятельно кочующая племенная единица, стойбище, укрепленный лагерь [12, с. 445]. Курень — воинское соединение, основанное на родоплеменных отношениях. По устоявшемуся мнению, в 90-х годах XII века курень насчитывал в своих рядах 1000 воинов.
Касик (мезоам.) — представитель знати в мезоамериканских государствах. Племенной вождь, князь. Правитель определенной территории или города.
Кешиг (монг.) — личная гвардия монгольского каана. Предназначалась для охраны государя и его ставки. Выполняла надзирающие и карательно-полицейские функции. Кешиктен — рядовой воин кешига, приравнивался в звании к «армейскому» тысячнику и был подсуден лишь каану. Численность кешига, изначально имевшего в составе 150 человек, впоследствии достигла 10 тысяч, т. е. тумена. Кешиг делился на две составные части: турхаудов — «дневная стража» и кебтеулов — «ночная стража». Численность турхаудов составляла 8000 воинов, кебтеулов — 2000. Кроме того, кешиг являлся «главным средним полком», т. е. центром всего войска.
Ли (кит.) — мера расстояния, ок. 576 м [12, с. 331].
Лечжуань (кит.) — «Жизнеописание знаменитых» [12, С. 14].
Люди длинной воли — люди «свободного состояния», в китайской передаче «белотелые» (бай-шень), т. е. «белая кость» [2, с. 164].