Страница 51 из 83
45 А ту убили Шаусеня Алеевых детей и внучатъ Махметевых— по преданию, распространенному среди мусульман-шиитов, с которыми общался Афанасий Никитин, богатый Рей с зависимыми городами и областью был обещан полководцу Омару за выступление против имама Хусейна, сына халифа Али и внука Мухаммеда. Хусейн оыл умерщвлен с семьей в 680 г. в г. Кербела в Ираке. Но во времена Афанасия Никитина шииты, почитавшие Хусейна, видели в разрушении Рея и соседних городов кару за гибель имама. Отражение этой легенды и находим в записках Афанасия Никитина. Комментаторы высказывали предположение, что Афанасий Никитин был свидетелем мистерии, изображавшей гибель Хусейна и его семьи (Виташевская). Во время траурного шествия по улицам шииты восклицали «Шах Хусейн! Вай, Хусейн!». Поэтому дни ашур байрама известны и как религиозный праздник «шахсей—вахсей». В живой речи имя третьего имама шиитов звучит как «Шаусен», как и передает его русский путешественник. Позднее Федот Котов сходным же образом передавал восклицания во время ошур байрама: «Ксен, Ксен, Таусен, Ксень» (описание праздника — см. Котов, с. 53). Праздник отмечается в десятый день мухаремма, первого месяца мусульманского календаря.
46 к Кашени— Кашан был первым крупным городом, который посетил Афанасий Никитин в Иране. Лежащий на перекрестке торговых путей, город славился трудом умелых мастеров-рѳмесленников. По словам Иосафата Барбаро, приехавшего в Кашан вскоре после русского путешественника, шелковые ткани и бумазею здесь изготовляли в таком количестве, что пожелавший купить тканей на 10 тыс. дукатов мог бы совершить такую покупку в один день. Большим спросом пользовались кашанские полосатые и клетчатые ткани, делали здесь также бархат и парчу — камку, как называли ее на Руси. По всему Ирану расходилась фаянсовая посуда, покрытая глазурью, «каши» — глазурованные плитки для облицовки зданий, изделия из бирюзовой глазури, фаянса с росписью эмалью. Благодаря залежам каолина, расположенным неподалеку от Кашана, город превратился в центр по изготовлению художественной керамики. Особенно популярной была роспись люст- ром различных оттенков с золотистым отблеском. Рецепт ее изготовления донесла до нас «Книга о камнях и благовониях» Абдул-Касима Абдаллаха Кашани, жителя города. Кашан имел около 4 миль в окружности и был густо населен. «В Кашини варно, да вѣтръ бывает», — заметил в другом месте Афанасий Никитин.
47 к Наину— город Наин лежит на западной окраине Большой Иранской солончаковой пустыни, на полпути из Кашана в Йезд. Из Кашана купеческие караваны обычно шли западным путем к Исфахану, до которого было несколько дней пути, и далее — на Йезд. Афанасий Никитин двигался к Йезду другим, восточным путем.
48 ко Ездѣи— Йезд, расположенный в оазисе среди пустыни, поражал своими «урожаями» шелка-сырца, да и большая часть жителей города состояла из ткачей. По сведениям Барбаро, мастера Йезда поставляли ежедневно до 20 тыс. вьюков шелковых тканей. Город снабжал тканями весь Ближний Восток. Йѳздские ткани встречаются и среди товаров русских купцов и имущества русских князей и бояр. Дома в Йезде, как и почти во всем безлесном Восточном Иране, были глинобитные, без деревянных перекрытий. Город окружал вал около 5 миль в окружности. «Это красивый город, — рассказывает Марко Поло, — большой, торговый.
Много шелковых тканей тут выделывается; называют их яздп; купцы торгуют ими с большой прибылью, по разным странам». Далее Марко Поло направлялся в Область Керман. «Когда отсюда поедешь вперед, — говорит он, — то семь дней дорога по равнине, и только в трех местах поселки, где можно остановиться» (Книга Марко Поло, с. 65).
49 къ Сырчану— Сирджан, бывшая столица области Керман. Была расположена в оазисе, где собирали большие урожаи пшеницы, хлопка и фиников, но войска Тимура превратили город в груду развалин. В Йезде, откуда вышел Афанасий Никитин, сходились две караванные магистрали: одна вела из северо-западной части страны в область Керман и далее к порту Ормуз, другая связывала Хорасан с областью Фарс, главным городом которой был Шираз. Из Шираза через Лар также можно было попасть к Ормузу, но Афанасий Никитин отклоняется к востоку и приходит в Лар из области Керман со стороны Тарома. Почему Афанасий Никитин избрал именно этот караванный путь? Возможно, причиной явилось неспокойное положение в Ширазе: Узун Хасан, писал Афанасий Никитин, «на Ширязе сѣлъ, и земля ся не окрепила» (Л, л. 454). Но, видимо, была и другая причина — Афанасию Никитину нужен был отменный конь, и это привело его на юго-восток Ирана. __
50 къ Тар ому— Таром, город области Фарс, на караванном пути из Кашана и Исфахана к Персидскому заливу. Отсюда во множестве вывозили финики. Дешевизна их отмечена и Афанасием Никитиным. Полагали, что коня, которого повез на продажу в Индию, Афанасий Никитин приобрел в Ормузе. Но путешественник рассказывает далее, что продал коня «о рождестве», т. е. в декабре первого года пребывания в Индии. «А кормил есми его год» (Л, л. 447 об.), — добавляет Афанасий Никитин. На Ормуз Афанасий Никитин попадает весной предыдущего года. Значит, коня он приобрел скорее всего в Тароме или около тех мест. Именно здесь он обращает внимание на стоимость фиников, входивших в рацион коня. «Большие тут рынки, — писал Марко Поло, — где плодов и фиников вдоволь» (Книга Марко Поло, с. 69).
51 батманъ по 4 алтыны— батман (перс.), мера веса, различная в различных местностях (от 3 кг до нескольких пудов). Алтын— денежная счетная единица Московского государства; 6 денег составляли один алтын.
52 к Лару— Лар, город области Фарс, центр округа Ларистан. По сведениям И. Барбаро, в Ларе насчитывалось около 2 тыс. домов (до 9 тыс. жителей). Горожане по преимуществу были купцами, занимавшимися морской торговлей. Город играл важную роль в торговле с Индией, что отметил еще Ибн-Батута.
63 к Бендерю, и тут есть пристанище Гурмызъское— Бендер-и Хормуз, т. е. «Гавань Ормузская», как называет порт старший современник Афанасия Никитина Абд-ар-Раззак Самарканда город и порт на побережье Персидского залива, известный в качестве Старого Ормуза. Так называет его и Афанасий Никитин, расшифровывая слово «бендер» (перс.), «пристань, порт». Старый Ормуз посетил Марко Поло. «На берегу город Кормоз (арабск. Хормуз), тут пристань, сюда, скажу вам, приходят на своих судах купцы из Индии; привозят они пряности и драгоценные камни, жемчуг, ткани, шелковые и золотые, слоновые зубы и другие товары; все это продают они другим купцам, а те, перепродавая, развозят по всему свету. В городе большая торговля» (Книга Марко Поло, с. 68). Ибн-Батута, побывавший здесь в 1331 г., называет город Могхистан. А вскоре, в начале XIV в., из-за нападений кочевников Ормузский правитель мелик Кутб-ад-Дин перенес центр торговли на о. Джераун, где возник Новый Ормуз.
54 до Гурмыза 4 мили— Новый Ормуз на острове описан многими путешественниками. В отличие от порта Ормуз (Старый Ормуз) Никитин называет его «Гурмыз град» (Л, л. 457). Здесь сходились караванные пути из Ирана и Багдада и морские из Индии. Другой путь, связывающий Ближний Восток и Западную Европу с Индией, проходил через Красное море и Египет. Власть Ормузского мелика распространялась на порт Маскат в Аравии и на Бахрейнские острова, знаменитые жемчужной ловлей. Добыча жемчуга здесь отмечена и Афанасием Никитиным: «в Кятобагряим, гдѣ ся жемчюг родит» (Л, л. 453 об.). «Гурмыж- скими зернами» называли на Руси, в отличие от своего, речного жемчуга, драгоценности, привозимые из Ормуза. На доходы от торговли и ловли жемчуга мелик
содержал наемное войско и военную флотилию. Они-то и принесли Ормузу эпитет «Дар-аль-аман» — обитель безопасности. Посол Шахруха, правившего в Герате, нашел здесь в 1442 г. купцов из Ирана и Аравии, Египта и Сирии, Малой Азии, Ирака Арабского, Золотой орды и Средней Азии, Китая и различных областей Индии: Малабара, Виджаянагара, Бенгалии. В Ормузе Афанасий Никитин побывал дважды, и здесь он на собственном опыте почувствовал, что такое тропическая жара. «Силен варъ в Гурмызе», — пишет Никитин, сравнивая его позднее со зноем в Баку. Но первое впечатление был особенно сильно: «А в Гурмызе, — записал Афанасий Никитин, проведя здесь более месяца, — есть солнце варпо, человѣка сожжет (Л, л. 443 об.). Как видно из пометок на рукописи «Хожения», слова эти в XVIII в.' вызвали у одного из читателей Афанасия Никитина недоверие (ср. разночтения к Сухановскому изводу, л. 411, прим. в). Если бы этот скептик открыл «Книгу» Марко Поло, он прочел бы: «Жара тут сильная, и потому-то здешний народ устроил дома со сквозняками, чтобы ветер дул; и все потому, что жара сильная, невтерпеж» (Книга Марко Поло, с. 211). «Там очень жарко, — рассказывал Марко Поло о здешних местах, — и от жары много народу помирает; парод уходит в сады, где реки и много воды; и там не спастись бы от жары, если бы не одно средство, и вот какое: летом, нужно знать, несколько раз поднимается ветер (самум — ред.) со стороны песков, что кругом равнины; этот ветер жаркий, человека убивает; как только люди почуют, что поднимается жара, входят в воду и этим спасаются от жаркого ветра» (Книга Марко Поло, с. 68). В Ормузе Афанасий Никитин провел в первый раз более месяца; вероятно, он ждал, пока соберется караван судов. Длительность такого ожидания отмечал и Абд-ар- Раззак Самарканди. Миля— 1 морская миля — примерно 1.8 км.