Страница 35 из 38
Гай Юлий Цезарь, великий император
Август отстроил 82 старых храма, о чем с гордостью сообщал в своих мемуарах, высеченных на так называемом Анкиранском памятнике, найденном на территории нынешней Турции. Кроме того, он выстроил новые, посвященные богам-покровителям рода Юлиев, из которого по материнской линии происходил принцепс.
Август оказывал особенное уважение ларам. Старинный римский культ ларов во всех отношениях содействовал его целям. Почитанием ларов император подчеркивал желание придать своей реформе характер древней и национальной. Этому способствовало еще и то, что лары более, чем кто-либо из великих богов, соприкасались с повседневной жизнью. К ним прежде всего обращались во всех случаях жизни и им давали обеты.
Клятва Спартака. 1871 г., Франция
В провинциях же, вообще, появились святилища Августа, и религиозный культ императора как бы продолжил традицию обожествления правителей в эллинистических государствах. Например, в Египте принцепса почитали, как и правителей прежней династии Птолемеев: ему воздавали почести как бессмертному божеству, любимцу Пта и Исиды. Впрочем, в провинциях Рим допускал существование старых культов и признавал всех богов, отождествляя их отчасти со своими собственными.
Выдающимся римским поэтом был Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н. э.), автор уже упоминавшегося торжественного гимна в честь Столетних игр. Это был один из образованнейших римлян последнего периода Республики. В его лице реформы Августа получили величайшего поэта. Чувствуется, однако, что он не без некоторого внутреннего принуждения делается певцом старинных римских добродетелей, тихого деревенского образа жизни, умеренности и скромности. Ум его, однако, был не чужд практической жизненной мудрости и рассудительности, так что он скоро понял пользу осуществленной императором реформы.
Подлинную славу эпохе Августа принесли историк Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) и поэт Публий Вергилий Марон (70-19 гг. до н. э.): оба они в своих произведениях обращались к прошлому и искренне стремились вернуть древнеримский образ мыслей и древние нравы. Возможно, что этому способствовало их происхождение: оба они были родом не из Рима, а из провинции, где традиционные верования были менее подвержены порче и сохранялась более строгая мораль.
Но для истории религии никто из поэтов века Августа не сравнится в значении с Вергилием. Вергилий был довольно хорошо образован, по-видимому, в течение некоторого времени он даже следовал эпикурейской философии. Несмотря на это, он прославляет в своих «Эклогах» и «Георгиках» народные нравы, обычаи и простоту сельской жизни с ее занятиями земледелием, лесоводством, скотоводством и пчеловодством.
Во всех произведениях Вергилия, в том числе и в знаменитой «Энеиде», написанной по заказу Августа, выше всего стоит страх перед богами. Внешне Вергилий выступает как защитник традиционных религиозных взглядов, на деле же его воззрения включают так много разнообразных, большей частью новых философских мыслей, что невозможно найти у него какого-либо общего мнения о религии. Кроме того, он часто лишь соединяет очень разнородный материал: народные предания, которые он вставляет в свои изображения, личные религиозные взгляды и мифологические рассказы.
Религия в первые два века Империи
Важнейшим элементом государственной религии в этот период являлся культ императоров. Как уже отмечалось, императорский культ в Риме был присоединен к культу ларов и ман, а в провинциях он был связан с почитанием прежних властителей. Религиозный культ правителя был достаточно традиционен для восточных провинций. Например, в Египте уже во времена Республики эта традиция была перенесена на римских полководцев.
Императорский культ с течением времени все больше и больше становился формальным, хотя и обязательным для всех жителей государства: власти требовали поклонения статуям императоров, дни их рождения считались общегосударственными праздниками.
Первым обожествленным правителем собственно Рима был Цезарь. После смерти ему воздавали божеские почести, а Сенат постановил на том месте, где был сожжен труп диктатора, соорудить ему храм. Во время вспыхнувшей после гибели Цезаря гражданской войны Секст Помпей и Антоний еще при жизни пользовались божественным поклонением. Политика Августа была более осторожной и гибкой. После смерти он был торжественно причислен к богам. Его вдова Ливия и пасынок Тиберий построили в честь Августа храм.
Период империи был временем процветания самых различных культов. Многочисленные и пышные храмы основывались иногда на частные средства. Кто не мог построить храм, тот воздвигал статую, что иногда стоило тоже очень дорого, или же приносил какой-нибудь другой священный дар. В этот период особенно процветало служение идолам, причем нередко бывало, что изображение отождествлялось с самим божеством. Вблизи храмов часто селились ремесленники и художники, для которых торговля изображениями богов была очень выгодна.
Октавиан Август
Во многих местах сохранялись и старинные местные культы, служение олимпийским, например Юпитеру, а также деревенским и народным богам. Из многочисленных надписей, из сообщений Плутарха и Павсания видно, что кое-где в провинции придерживались еще самых древних обычаев.
Некоторые из первобытных культов получили новые оттенки в современном вкусе, например, арвальские братья продолжали отправлять культ Деа Диа, но вместе с тем они особенно активно принимали участие в почитании императоров. Характерной особенностью религиозной жизни было то, что в портовых городах, а также там, где процветали торговля, образование и роскошь, как, например, в Помпеях, служили большей частью новым чужим богам, в то время как в сельской местности с большим постоянством продолжали соблюдать старинные обряды.
Вергилий в окружении муз Клио и Мельпомены
В I – II вв. н. э. продолжалась и начавшаяся еще задолго до установления Империи теокразия – смешение различных богов. Об этом уже упоминалось раньше, когда говорилось об идентификации греческих богов с римскими. Но в этом веке появилось еще несколько значительных образов богов с Востока, и теокразия распространилась на все провинции государства.
Божества разных народов сливались воедино. Так, Тацит, за единственным исключением, называет германских богов римскими именами, а Плутарх отождествляет египетских богов с греко-римскими. Но гораздо больше, чем в литературе, такое слияние имело место в жизни. Особенно важное значение для теокразии имели римские военные лагеря, где жили вместе солдаты из многих провинций. Многочисленные надписи, вотивные камни, свидетельствуют о том, что такие лагеря превратились в средоточие теокразии.
На всей территории Римской империи в первые века ее существования стремительно возрастало влияние восточных культов. Причинами того, что различные восточные культы воспринимались так благосклонно, были те же причины, которые и ранее способствовали вступлению иноземных богов в пантеон Рима. Они заключались частично в недостаточности римской религии, частично в присущей ей силе усвоения.
В противоположность простоте римского культа в восточных религиозных церемониях важное место отводилось разным символам, таинствам и чудесам. В них искали экстатического подъема духа или же достигали душевного успокоения с помощью всякого рода аскетических упражнений.
Август и его преемник Тиберий вели довольно энергичную борьбу с распространением различных восточных культов, особенно с почитанием египетской богини Исиды. Так, Тиберий в 19 г. н. э. приказал сослать в Сицилию 4 тыс. вольноотпущенников за то, что они участвовали в египетских и иудейских церемониях, он ограничил также право убежища в малоазиатских храмах, в которых часто укрывались опасные преступники. Несмотря на такие решительные действия, власти не в силах были остановить распространение все новых культов, большинство из которых было восточного происхождения. Уже сменивший Тиберия император Калигула, осознав всю бессмысленность борьбы с почитанием Исиды, выстроил в ее честь храм на Марсовом поле в Риме. При следующем императоре Клавдии был отменен закон, запрещавший жрецам Великой Матери богов – Кибелы – выходить за пределы Палатинского холма. Подобное решение римских властей было столь же характерным для религиозной ситуации в Империи, как и строительство храма Исиды при Калигуле.