Опричнина

Аналогичные меры принимались и в других уездах. Так, в 1563–1564 гг. Спасский Белевский монастырь получил льготу на несколько деревень, которые запустели «от Вишневетцкого людей». Старцы получали право не платить четыре года никаких государевых податей, а за это время заселили деревни крестьянами, которые должны «дворы собе поставити и огородить и пашня розпахивати»[2103]. Пострадавшие от нашествия Девлет-Гирея в 1571 г. крестьяне Епифанского уезда в 1571/72 г. освободились от уплаты государевых податей на пять лет[2104].

Годы опричнины ознаменованы резким ростом монастырского землевладения. По подсчетам С.Б. Веселовского наибольшее число вкладов за вторую половину XVI в. падает на 1569 (31 вклад), 1570 (27 вкладов) я 1572 (39 вкладов) гг., тогда как до введения опричнины количество вкладов не превышало двух десятков в год[2105]. Причины этого подъема совершенно ясны. О них С.Б. Веселовский пишет так: «Общее ухудшение экономики, повышение смертности от эпидемий или в боях и походах, опалы и казни были главными и ближайшими причинами роста и колебаний по годам вкладов и продаж[2106].

Землевладение духовных феодалов в 60-х — начале 70-х годов XVI в. настолько выросло, что правительство вскоре после отмены опричнины издало 9 октября 1572 г. специальный указ, запрещающий вклады в крупные монастыри[2107].

Наряду с расширением своих вотчин монастыри добились в опричную пору увеличения податных привилегий[2108]. В 60-х — начале 70-х годов XVI в. фактически утратила свое действие ст. 43 Судебника 1550 г. об отмене тарханов. Это означало, что тяжесть несения общегосударственных налогов перекладывалась на плечи крестьян черных волостей, а также крестьян светских феодалов, ухудшив их и без того сложное положение.

Постепенное обезземеливание крестьян, переход черносошных земель в орбиту эксплуатации светскими и духовными феодалами сопровождались в годы опричнины резким ростом податей, взимаемых государством, и земельной ренты в пользу светских и духовных землевладельцев.

В годы опричнины происходили серьезные сдвиги в формах феодальной ренты. Усилился процесс развития барщины, наметившийся уже в середине XVI в. 50-60-е годы XVI в. были временем наибольшего расширения барской запашки в новгородском поместье. Это в свою очередь стимулировало развитие там барщины[2109]. О широком распространении барщины в 60-е годы свидетельствуют материалы небольшого Краснохолмского монастыря (в Бежецком Верхе). Здесь уже в 1564 г. доля барщины составляла не менее 2/3 общего размера крестьянских повинностей[2110].

Наблюдения И.И. Полосина и И.И. Смирнова раскрывают особенности развития крепостничества в Новгородской земле на материалах послушных грамот. Впервые И.И. Полосин обратил внимание на разницу в формулах, имеющуюся в ввозных и послушных грамотах Шелонской пятины XVI в. Этими грамотами устанавливались права помещика на землю и крестьян, а содержавшаяся в них характеристика форм эксплуатации крестьянского труда позволила исследователю сделать вывод о развитии крестьянского закрепощения во второй половине XVI в. В частности, Полосин отметил разницу между грамотами 50-х и 60-х годов XVI в., указав на то, что с начала 70-х годов помещики приобретают почти повсеместно право произвольной переоброчки крестьян, что, возможно, связано с испомещением опричных[2111].

Наблюдения Полосина развил И.И. Смирнов. Он четко указал на существование трех групп «формул, определяющих права помещика по отношению к крестьянам. Первая (старая) формула: «доход бы есте денежный и хлебной и мелкой доход давали, по старине»; вторая (переходная) 60-х годов XVI в.: «пашню его пахали, где собе учинит, и оброк платили»; третья (новая) 70-х годов: «пашню его пахали и оброк платили, чим вас изоброчит». Последняя формула характеризует «освящение законом практики опричнины», рост эксплуатации крестьян[2112].

Отмеченные особенности формул в Северо-Восточной Руси, касающихся барской запашки и уплаты оброка, величина которого устанавливалась самим помещиком («чим вас изоброчит»), появились уже в 40-50-х годах XVI в.[2113]

При анализе лапидарных клаузул послушных грамот также нельзя отвлекаться от изучения канцелярий, в которых они возникли. Наиболее раннюю форму крестьянских повинностей находим в новгородских грамотах за приписыо Богдана Колупаева и Степана Калитина[2114].

В начале 60-х годов появляется в послушных грамотах специальное упоминание о барской запашке: «Пашню пахали и доход давали по старине»[2115]. Крестьяне к барской запашке в Шелонской пятине очевидно, только еще начинали привлекаться. В грамотах за приписью Шевеля Григорьева и Федора Фаева встречаем характерную оговорку: «Пашню его пахали, где собе учинит»[2116]. Тогда же в послушных за приписью Ф. Фаева (одного и с товарищами) слова об уплате дохода по старине заменяются менее определенными словами: «Оброк его платили».

В подавляющем большинстве грамот 1563–1569 гг. находится переходная клаузула: «Пашню его пахали и оброк платили»[2117]. Эта формула, конечно, предоставляла самые широкие возможности для повышения крестьянских оброков, ибо не ограничивала помещичий произвол «стариной». Изредка появлялась оговорка: «Оброк платили чем вас изоброчит» (в грамотах за приписью Нечая Шестакова и Федора Фаева)[2118].

В 1570 г. подьячий Михаил Парфеньев также предпочитал формулу: «Слушали и пашню на него пахали и доход ему хлебной платили чем вас… изоброчит»[2119]. Вероятно, обе клаузулы на практике должны были означать одно и то же. Впрочем, последняя формула, как более четкая, получила распространение в

1571–1573 гг., особенно в грамотах за приписью Ивана Собакина и Петра Протасьева.

В годы опричнины барщина расширяется не только в Новгороде, но и в других районах Русского государства. А.Х. Горфункель приводит интересные данные, свидетельствующие о росте монастырской запашки и применении наемного труда («казаков») в вотчинах Кирилло-Белозерского монастыря к 1567/68 г.[2120].По вычислениям В.И. Корецкого, с середины XVI в. по начало 80-х годов XVI в. государственные повинности волостных крестьян в центре России увеличились почти в 3 раза[2121]. Вместе с тем и резко возрастают реальные размеры денежных оброков,

как это можно проследить на новгородских материалах. Так, если в 1564 г. оброк крестьян Шелонской пятины составлял 84 деньги (новгородок), то в 1576 г. они платили уже 200 денег[2122]. Если учесть, что за это время реальная стоимость рубля не уменьшилась[2123], то можно констатировать огромный рост крестьянских повинностей. Это, впрочем, понятно. Запустение поместий приводило к тому, что оставшееся население вынуждено было выносить на себе все усиливающиеся помещичьи поборы. По данным писцовых книг Вотской пятины 1568 г. (сравнительно с книгами 1539 г.), можно отметить постепенный рост доли денежного оброка в феодальной ренте (с 6,4 до 15,9 %) и перевод мелкого дохода на деньги[2124].

2103

Шумаков С.А. Сотницы (1537–1597 гг.), грамоты и записи (1561–1696 гг. // ЧОИДР. 1902. Кн. II. № XII. С. 81.

2104

ПКМГ. Ч. I, отд. II С. 1585, 1586 и др. Этот же льготный срок установлен был в 1571/72 г. и для пострадавших крестьян серпуховской вотчины Высоцкого монастыря (Воронцова Л.Д. Указ соч. С. 172–175).

2105

Веселовский С.Б. Монастырское землевладение… С. 101. Выводы С.Б. Веселовского для отдельных монастырей нуждаются в коррективах. Так падение числа вкладов в Иосифо-Волоколамский монастырь начинается уже после 1569 г. (14 вкладов), в 1570 — 5 вкладов, в 1571 — ни одного, в 1572 г. — 3 вклада. Подъем числа вкладов приходится на 1567–1569 гг. (Зимин A.A. Крупная феодальная вотчина. М., 1977. С. 179–180).

2106

Веселовский С.Б. Монастырское землевладение… С. 103.0 вкладах, полученных монастырями от землевладельцев Переславского уезда, см.: Алексеев Ю.Г. Аграрная и социальная история… С. 186–198.

2107

ПРП. Вып. IV. С. 531–532.

2108

Подробнее см.: Каштанов С.М. К изучению опричнины… С. 116–117 и др.

2109

Скрынников Р.Г. Рост барской запашки и развитие барщины на новгородских поместных землях в 50-70-х гг. XVI вв. // Учен. зап. Ленингр. гос, пед. ин-та им. А.И. Герцена. Т. 188. Л., 1959. С. 284.

2110

Маньков А.Г. О положении крестьян в феодальной вотчине России второй половины XVI века. С. 140.

2111

Полосин И. И. Поместное право и крестьянская крепость // Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI — начала XVII в. М., 1963. С. 34 и след.

2112

Смирнов И.И. Классовые противоречия в феодальной деревне в России в конце XVI в. С. 67. Впрочем, выводы И. И. Полосина и И. И. Смирнова построены только на материалах земской Шелонской пятины и изменения в формуляре грамот впрямую не связаны с практикой опричнины (см.: Скрынников Р.Г. Террор. С. 111–112).

2113

Зимин A.A. Реформы Ивана Грозного. М., 1960. С. 91.

2114

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т. I, отд. 2. № 80,84, С. 11, 13.

2115

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т. I, отд. 2. № 96 (1562). С. 19–20.

2116

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т. I, отд. 2. № 117 (1562). С. 31; 121 (1565), 128 (1564), атакже в грамоте № 78 (1562) за приписью Н. Шестакова и Ф. Фаева.

2117

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т. I, отд. 2. С. 158–159, а также № 62,64,65,74,77 и др. Клаузула встречается главным образом в грамотах с приписью Ф. Фаева, а также Н. Шестакова и Ф. Фаева (№ 83 — 100) и Ф. Фаева и Ш. Григорьева (№ 92,126,129).

2118

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т.I, отд. 2. № 68 (1563), 81 (1568).

2119

Самоквасов Д.Я. Указ. соч. Т.I, отд. 2. № 62 (1564), 64 (1564), 65 (1569), 74 (1568), 77 (1566) и др.

2120

Горфункель А.Х. Перестройка хозяйства Кирилло-Белозерского монастыря в связи с развитием товарно-денежных отношений в XVI в. // Учен. зап. Карело-Финского пед. ин-та. Т. II, вып. 1. Серия общественных наук. Петрозаводск, 1956. С. 96.

2121

Корецкий В.И. Правая грамота… С. 196.

2122

Яницкий Н.Ф. Указ. соч. С. 122.

2123

Ср.: Маньков А.Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. С. 41.

2124

Рожков H.A. Сельское хозяйство Московской Руси в XVI в. С. 235.