Страница 8 из 18
3.Ученик должен быть готов всегда и во всем удовле-
творять своего духовного учителя. Истинный духовный
учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: “Бхагавад-гите”, “Веданте”, Упанишадах и “Шримад-Бхагаватам” и является осознав-
шей себя душой, установившей реальную связь с Верхов-
ным Господом, надежным проводником, который может
провести искреннего ученика по пути, ведущему к Ваикун-
тхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного
учителя, поскольку одной его благосклонности уже доста-
точно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по
этому пути.
4.Чтобы рассеять все свои сомнения, разумный ученик
задает духовному учителю разумные вопросы. Духовный
учитель указывает ему путь, но не по своей прихоти, а в
соответствии с принципами, установленными авторитета-
ми, действительно прошедшими по этому пути. Имена этих
авторитетов приведены в писаниях, и нужно просто следо-
вать за ними под руководством духовного учителя. Духов-
ный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного
авторитетами.
5.Ученик должен стараться всегда следовать по стопам
великих мудрецов, практиковавших этот метод и достиг-
ших успеха. Это должно стать его девизом на всю жизнь.
Нужно не подражать им внешне, а искренне следовать их
примеру, учитывая конкретные обстоятельства и время.
6.Ученик должен быть готов изменить свои привычки
в соответствии с наставлениями авторитетных книг и во
имя удовлетворения Господа по примеру Арджуны должен
быть готов пожертвовать как чувственными наслаждения-
ми, так и отречением от них.
7.Ученик должен жить в духовной атмосфере.
8.Он должен довольствоваться только тем, что необхо-
димо для поддержания тела, и не стремиться к большему
богатству, чем требуется для ведения простого образа жиз-
ни.
9.Он должен соблюдать посты, в частности на одиннад-
цатый день прибывающей и убывающей луны.
10.Он должен оказывать почтение дереву баньян, коро-
вам, ученым брахманам и преданным.
Таковы первые шаги на пути к преданному служению.
Со временем нужно принять и другие, запрещающие ука-
зания:
11.Избегать оскорблений в преданном служении и при
повторении святых имен.
12.Избегать излишнего общения с непреданными.
13.Не принимать слишком много учеников. Это значит, что ученик, успешно выполнивший первые двенадцать
пунктов, может и сам стать духовным учителем, как хоро-
ший ученик в школе, который может стать старостой не-
большого класса.
14.Не выдавать себя за очень образованного человека, просто цитируя книги. Нужно основательно изучить необ-
ходимую литературу, не черпая лишних сведений из других
книг.
15.Постоянное четкое соблюдение этих четырнадцати
правил позволит ученику сохранять равновесие ума даже
во время величайших испытаний, связанных с материаль-
ными потерями или приобретениями.
16.Достигнув следующей ступени, ученик освобождает-
ся из-под власти скорби и иллюзии.
17.Он не смеется над другими религиями и формами по-
клонения и не глумится над Личностью Бога или Его пре-
данными.
18.Он не может сносить оскорблений в адрес Господа и
Его преданных.
19.Он не должен принимать участия в разговорах, каса-
ющихся отношений между мужчиной и женщиной, и зани-
маться бесполезным обсуждением чужих семейных дел.
20.Ни мысленно, ни на деле он не должен причинять
боль другим живым существам, кем бы они ни были.
Первые три пункта предписанных действий из этих двад-
цати обязательны и особенно важны для серьезного уче-
ника.
Серьезный ученик должен следовать еще сорока четы-
рем пунктам, но Господь Чаитанйа выделил из них пять
наиболее важных. Они были отобраны с учетом современ-
ных условий жизни. Вот что необходимо: 1.Общаться с преданными. Общение с преданными за-
ключается в том, чтобы внимательно слушать их, задавать
им вопросы по существу, кормить их и принимать угоще-
ния от них, жертвовать им и принимать от них все, что они
предложат.
2.Петь и повторять святое имя Господа в любых об-
стоятельствах. Повторение имени Господа - неслож-
ный и недорогой метод познания Бога. Можно повторять
какое угодно из бесчисленных имен Господа и делать это
в любое время, но нужно стараться избегать оскорблений.
При произнесении трансцендентных имен можно совер-
шить десять оскорблений, и насколько возможно, следует
избегать этого. Но тем не менее, нужно постоянно повто-
рять святые имена Господа.
3.Слушать трансцендентное повествование “Шри-
мад-Бхагаватам”. Для этого нужно слушать лекции истин-
ных преданных и читать авторитетные переводы “Бхага-
ватам”.
4.Поселиться в Матхуре, где родился Господь Кришна.
Или же, получив инициацию у духовного учителя, превра-
тить свой дом в Матхуру, установив в нем мурти Кришны
и поклоняясь Ему всей семьей.
5.Искренне и с преданностью поклоняться Божеству, установленному дома, и тогда в нем воцарится атмо-
сфера обители Господа. Это возможно с помощью духов-
ного учителя, который владеет этим трансцендентным ис-
кусством и может подсказать ученику, как это правильно
делать.
Этим наставлениям может следовать каждый человек в
любой стране. Таким образом, каждый сможет подгото-
виться к возвращению домой, обратно к Богу, воспользо-
вавшись этим несложным методом, рекомендованным та-
кими авторитетами, как Господь Шри Чаитанйа Махапра-
бху, явившийся специально для того, чтобы освободить
падшие души этой эпохи.
Для более глубокого изучения этой темы нужно обра-
титься к таким книгам, как “Бхакти-расамрита-синдху”, из-
ложение которой на английском языке представлено в на-
шем “Нектаре преданности”.
Процесс перемещения на духовное небо включает в се-
бя постепенное устранение всех материальных покрытий
духовной души: грубых и тонких. Пять вышеупомянутых
видов преданного служения обладают такой духовной си-
лой, что даже на предварительной стадии, искренне вы-
полняя их, преданный может очень быстро подняться до
уровня бхавы (ступени, непосредственно предшествующей
любви к Богу), то есть достичь уровня духовных пережи-
ваний, трансцендентных к деятельности ума и разума. Пол-
ное погружение в бхаву (любовь к Богу) позволяет пере-
нестись на духовное небо сразу же после оставления вре-
менного материального жилища. Фактически, развив в се-
бе совершенную любовь к Богу, преданный уже достигает
духовного уровня, даже находясь в грубом материальном
теле. Его можно сравнить с раскаленным докрасна желе-
зом, которое, соприкасаясь с огнем, перестает быть желе-