Страница 11 из 18
Если “в результате взаимодействия определенных фи-
зических и химических соединений” в лаборатории мож-
но получить живую энергию, почему же хвастливые уче-
ные-материалисты не могут создать жизнь? Они должны
понять, что духовная сила отлична от материи, и ее не-
возможно получить никакими материальными способами.
Сейчас русские и американцы, безусловно, достигли боль-
ших успехов во многих отраслях науки и техники, но они
по-прежнему невежественны в духовной науке. Чтобы со-
здать совершенное и прогрессивное человеческое обще-
ство, они должны учиться у высшего разума.
Русским неизвестно, что лучше всего философия соци-
ализма изложена в “Шримад-Бхагаватам”. “Бхагаватам”
учит, что все богатства, природные ресурсы (сельскохо-
зяйственные, рудные и т.д.) производятся Верховным Со-
здателем, и каждое живое существо имеет право на свою
долю этого богатства. Далее там указывается, что человек
должен иметь в своем распоряжении только то, что необ-
ходимо ему для поддержания тела, тот же, кто пожелает
большего или возьмет сверх своей доли, подлежит нака-
занию. Там сказано также, что с животными нужно обра-
щаться, как со своими детьми.
Мы убеждены, что ни один из народов, живущих на
Земле, не сможет так же совершенно, как “Шримад-Бха-
гаватам”, описать социализм. Относиться не только к лю-
дям, но и ко всему живому, как к братьям и детям может
только тот, кто имеет полное представление о творце и об
истинной природе живых существ.
Бессмертия, которого так жаждут люди, можно достичь
только в духовном мире. Как говорилось в начале это-
го очерка, стремление к вечной жизни - признак дремлю-
щей в человеке духовной жизни. И целью человеческой
цивилизации должно быть достижение бессмертия. Каж-
дый может перенестись в духовное царство с помощью
описанного здесь метода бхакти-йоги. Это великая нау-
ка, и Индия дала миру много строго научных произведе-
ний, помогающих понять, в чем заключается совершенство
жизни.
Бхакти-йога - это вечная религия человека. В век, ког-
да материалистическая наука играет главенствующую
роль в обществе, отодвинув на задний план все остальное, в том числе и догматы религии, было бы очень полезно
взглянуть на принципы этой вечной религии глазами со-
временного ученого. Даже д-р С. Радхакришнан на все-
мирном конгрессе религий признал, что современное об-
щество не воспримет религию, пока она не будет признана
наукой. В свою очередь мы рады сообщить тем, кто ищет
истину, что бхакти-йога - это вечная религия всего ми-
ра, предназначенная для всех живых существ, связанных с
Верховным Господом вечными узами.
По определению Шрипады Рамануджачарйи, санатана
(“вечное”) - это то, что не имеет ни начала, ни конца. Го-
воря о санатана-дхарме, вечной религии, мы исходим из
этого определения. То, что не имеет начала и конца, в кор-
не противоположно любым проявлениям сектантства с его
ограниченностью. Современная наука позволит увидеть в
санатана-дхарме основное занятие всех людей в мире, бо-
лее того - всех живых существ во вселенной. Невечная
(не-санатана) религия может иметь начало в истории че-
ловечества, но вы не сможете обнаружить истоков саната-
на-дхармы, так как она вечно сопутствует живым сущест-
вам.
Когда человек заявляет, что принадлежит к какой-то
определенной религии - индуизму, исламу, христианству, буддизму или какой-либо другой секте, - и ссылается на
конкретное время и обстоятельства своего рождения, то
все эти определения называются асанатана-дхармой (не-
санатана-дхармой). Индус может перейти в ислам, а му-
сульманин - в индуизм или христианство и т.д., но при
любых обстоятельствах неизменно одно: он всегда служит
другим. И индус, и мусульманин, и буддист, и христианин
всегда кому-то служат. Принадлежность к определенной
вере не является санатана-дхармой. Санатана-дхарма -
вечный спутник живого существа, то, что объединяет все
религии. Санатана-дхарма - это служение.
В “Бхагавад-гите” неоднократно дается объяснение по-
нятия санатана. Попробуем понять смысл выражения са-
натана-дхарма, прибегнув к ее авторитету.
Слово санатанам встречается в десятом стихе седьмой
главы, где Господь говорит, что Он - вечный изначаль-
ный источник всего сущего, и потому Он - санатанам.
Упанишады определяют изначальный источник всего су-
щего как полное, законченное целое. Все, что проистека-
ет из него, также наделено полнотой, но, несмотря на то
что из полного первоисточника исходит множество полно-
ценных частей, Сам Он не убывает ни в качественном, ни
в количественном отношении*. Это объясняется неизмен-
ной природой санатаны. Все, что меняется под воздей-
ствием времени и обстоятельств - не санатана. Таким об-
разом, все, что меняет свою форму или свойства, не может
считаться санатаной. В качестве материального примера
рассмотрим такой объект, как Солнце. Оно излучает свой
свет в течение многих миллионов лет, но несмотря на то, что это материальный объект, его форма и лучи не претер-
пели изменений. А строение и свойства того, что никогда
не было сотворено, тем более должны быть неизменными, даже невзирая на то, что Он - источник, порождающий
все сущее.
* См. “Ишопанишад”, Обращение.
Господь объявляет Себя отцом всех живых существ.
Он провозглашает, что все живые существа, кем бы они
ни были, - Его неотъемлемые частицы. Следовательно, “Бхагавад-гита” предназначена для всех живых существ.
В “Гите” содержатся сведения об этой санатана (вечной) природе Верховного Господа, а также рассказывается о
Его обители, находящейся далеко за пределами материаль-
ного неба, и о санатана (вечной) природе живых существ.
В “Бхагавад-гите” Господь Кришна говорит также о том, что этот материальный мир полон страданий, которые
приходят к нам в форме рождения, старости, болезней и
смерти. Они есть даже на высочайшей планете матери-
альной вселенной - Брахмалоке. Только в Его обители
нет никаких страданий. Там не нужен свет солнца, луны
или огня. Планеты там освещаются собственным светом, а жизнь на них вечна и исполнена знания и блаженства.
Это - санатана-дхама. Сам собой напрашивается вывод
о том, что все живые существа должны вернуться домой, к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме
вместе с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Госпо-
дом Шри Кришной. Им не следует гнить в этом жалком
мире и влачить исполненное страданий материальное су-
ществование. В материальных мирах, даже на Брахмало-
ке, нет счастья, поэтому только неразумные люди мечта-
ют достичь более высоких планет материальной вселенной
и предпринимает попытки к осуществлению этого. Кроме
того, неразумные люди принимают покровительство по-
лубогов, но блага, даруемые ими, не вечны. Таким обра-
зом, их религиозные принципы и приобретаемые на этом
пути блага временны. Разумный же человек, отказавшись
от любой деятельности, совершаемой под вывеской рели-
гии, ищет прибежища у Верховной Личности Бога, и тогда
Всемогущий Отец всегда и во всем защищает его. Следова-
тельно, санатана-дхарма - это путь бхакти-йоги, идя по