Страница 87 из 103
Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое «Крайниево место, ежи есть Лобное место» (742), с. 36. Нельзя не отметить, что на горе Бейкос под Стамбулом от «могилы» Иисуса (Юши) мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким обрывом в сторону пролива Босфор. Может быть, это и есть «крайнее место», упомянутое Даниилом.
Несложно увидеть, что наши изыскания также подвели нас к мысли о множестве Иерусалимов в легендах и мифах человечества Палестинский Иерусалим спроектирован и построен сравнительно недавно (250–200 лет назад). Фантомы же перенесены на тысячи лет назад сознательно по плану устроителей христианской церкви, которая, сама по себе, уже сотни лет не может примирить и объединить все конфессии, основанные на «Новом завете».
А пора бы, хотя бы во имя Иисуса Христа, объединиться. И по одному календарю Пасху отмечать…
Троя — Константинополь — Иерусалим — Царь-град… Где это было? Искать надо.
В «Дневнике бабушки Марфы», а она скрупулезна и внимательна, записано ею:«… и Храм соломонав теперя мечеть туда куда привели Иоаким и Анна трех лет божию матерь…»
Ну, мы наслышаны, что в Стамбуле христианский храм Ай-София превращен в мечеть. А в 1910 году тур-гиды ввели бабушку в заблуждение: мечеть Омара никогда Храмом Соломона не была! Но бабушка записала и запомнила… Появился новый миф.
Что же касается знаменитого Гроба Господня, то его сегодня на горе Бейкос, по-видимому, уже нет. Даниил описывает этот Гроб как саркофаг: «Печерка мала у камени сечена», то есть «маленькая пещера, высеченная из камня». Причем с маленькими дверцами: «Дверции имущи малы». Это — либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно «влезть на коленях».
ПОСЛЕДНИЕ ДВЕСТИ ЛЕТ ДРЕВНЕГО ИЕРУСАЛИМА
Говорят и пишут, что в 638 году нашей эры Калиф Омар овладел Иерусалимом, очистил Храмовую гору от мусора и скверны и приказал возвести мечеть. В 690 году был-де построен Храм Скалы, в 700 году деревянная мечеть Аль-Акса Сегодня восьмиугольная Мечеть Омара указывает всем посвященным место, с которого пророк Мухаммед вознесся на небеса.
Площадь Храма Скалы или Мечети Омара сегодня ограничена по периметру арками-воротами с 4–5 проемами. Всего таких ворот 8. Это легко увидеть.
План — перспективное изображение Иерусалима — показан на гравюре Огюстина Калме (1727 г.). Мы видим очень небольшой город, дома и стены которого нетрудно пересчитать. Храм на горе был 500 локтей в длину и 500 в ширину (еврейский локоть 52,7 см). А весь город порядка 3000 локтей на 3000 локтей.
Считается, что от того Соломонова храма осталась Западная стена или Стена плача. Сегодня в стене 27 рядов кладки, высота стены 18 метров. Ниже уровня земли стена имеет еще 19 рядов кладки, причем использовались камни до 700 тонн массой.
Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности» пишет, что Пилат соорудил водопровод в Иерусалиме. Вода поступала из ключей в 200 стадиях от города. Флавий явно преувеличивает: «…Население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением водопровода». Во-первых, откуда в маленьком го-роде многие десятки тысяч праздных горожан? Во-вторых, отчего это иудеи не хотели пить чистую воду?
Но эти праздные иудеи «позволили себе при этом оскорбить Пилата ругательствами. Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех сторон.
Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак, и солдаты принялись за дело гораздо более рьяно,
чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мертвыми, а многие ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение».
Конечно, поразительно, что в основании Стены плача покоятся огромные каменные глыбы, массой до 700 тонн, обработанные в куб и прямой параллелепипед, но еще поразительнее объяснения появления здесь таких монолитов. Краснобай с телеэкрана рассказывал как очевидец, что древние иудеи вырубали на Масличной горе колонны круглого сечения из известняка и катили эти колонны до места нынешнего залегания. Уже на месте круглое квадратили, обтесывая лишнее. Вопрос, конечно, в том, как обтесывали нижнюю постель, то есть нижнюю грань? А никак! Ну, во-первых, зачем тащить известняковые колонны с Масличной горы, сам Иерусалим стоит на таком же известняке? А во-вторых, не из монолитного природного известняка на деле блоки Стены плача! Они, судя по хорошим фотографиям XX века и гравюрам XIX века, как раз из бетона! Технология не из древнейших. Там, где блоки Стены плача утратили штукатурку, хорошо видны огрехи бетонщиков: смесь в опалубке была плохо вымешана, комковата! Может, просто на воде экономили? Уже в XIX веке художники не могли не отразить этот брак строителей на своих гравюрах.
Особая ценность книги «Иерусалим в старых гравюрах и иллюстрациях» в том, что выдающиеся художники XIX и начала XX веков донесли до нас свое видение Иерусалима:
I. MAYERS, Anskhten von Palastina oder dem HeiligenLande, 1804.
T. HORNE, The Biblical Keepsake, 1835.
D.ROBERTS, The Holy Land from Drawings Made on the Spot, 1842.
W. BARTLETT, Jerusalem Revisited, 1855.
H. STEBBING, The Christians in Palestine, 1847.
J. CARNE, Syria, the Holy Land, 1836.
W. TIPPING in The Jewish War ofFlavius Josephus, ed. by I.Taylor, 1847.
Ch. WILSON, Picturesque Palestine, 1880^1884.
E.PIEROTTI, Jerusalem Explored, 1264.
S. MANNING, Those Holy Pueldes, 1874.
P. LORTET, La Syrie d'aujourd'hui, 1884.
G. GEIKIE, The Holy Land and the Bible, 1903.
У одних художников Иерусалим — реальный город, у других проект города, которым он может стать. Имеются существенные различия в изображении одного и того же объекта (Мечети Омара, например).
Но есть материал для сравнения во времени. Это самое важное.
Неизвестно, был ли у составителей книги умысел, но на обложку и суперобложку вынесена гравюра Майерса 1804 года (см. с 144), на которой с видом на Гору Олив изображены здания, которых нет и не было.
Обратимся к последним двум векам Иерусалима. Точно 200 лет назад стали известны иллюстрации Людвига Майерса (1804 г.).
Нас убеждают, что лучшие художники своего времени в течение 100 лет рисовали виды древнейшего города Иерусалима. Порознь эти «исторические иллюстрации» не удивляют. Каждый творец имеет право на свой взгляд на объект рисования.
Но в 1977 году издательство Ариэль Паблишинг Хаус выпустило книгу «Иерусалим в старых гравюрах и иллюстрациях». И, сведенные вместе, картины старых мастеров заговорили! И подсказали авторам нечто новое…
THE WAILING WALL. W.H. Bartlett (1832, 1844, 1855)
Главное, многие художники Иерусалима в глаза не видели! Они, скорее всего, получили задание написать виды Иерусалима, перечитывая Новый Завет. Что вычитывали, то и выписывали…
Но Майерс был первым! Он нарисовал с Масличной горы не реальный Иерусалим, а проект нового Иерусалима со странными сооружениями близ Мечети Омара, с новым рельефом и какими-то небывалыми в начале XX века высотными домами на пририсованной горе.