Монтесума

Обвинение, согласно которому только жадность была причиной токскатльской бойни, отсутствует в версиях побежденных. В этом случае они допускают обычную для них путаницу. Так, анналы Тлателолько, датируемые 1528 годом, относят описываемые события к тому же времени, что и смерть Незауалькецин и Коатльпоноки. В этих анналах говорится также об избиении носильщиков воды, принесших ненароком корм лошадям (скорее всего, здесь мы имеем путаницу с событиями в Чолуле).

Chronique X, или по крайней мере текст Дюрана, относит резню на Токскатль ко времени после возвращения Кортеса и делает ее результатом сговора Альварадо и Кортеса.

Отец Товар утверждает вслед за Дюраном, что танцы были организованы по просьбе испанцев. В другом тексте он говорит, «что нападение произошло вследствие неизвестно какой прихоти, возможно, из-за жажды драгоценностей». Обратившийся к мешикам Монтесума был подвергнут оскорблениям и обвинен в трусости. Однако здесь же Товар добавляет, что «каждый день люди собирались толпами и требовали освобождения своего короля, а он, в свою очередь, старался их успокоить и делал это до того момента, как Кортес пришел из Веракруса с новыми войсками».

Безусловно, имперцы собирались уничтожить испанцев. Они поступили бы очень глупо, если бы не воспользовались такой благоприятной для них обстановкой. Отсутствие Кортеса, малочисленность гарнизона, ссоры белых, готовность мешиков к решительным действиям, праздник богов, враждебных Кецалькоатлю... Монтесума потребовал от Кортеса уйти из Мехико еще перед прибытием Нарваэса, а это прибытие лишь вдохновило партию войны. Кровавое преступление Альварадо только ускорило события, вынудив мешиков отбросить маску.

Как нам уже известно, в первое время некоторые советники полагали, что следует напасть на пришельцев до того, как две христианские армии: та, которая находилась в Мехико, и та, которая высадилась недавно на побережье, соединятся. В конце концов было принято решение пропустить новую группу христиан, а затем уничтожить их всех сразу.

Ситуация приобрела иной вид, когда стало известно о походе Кортеса против Нарваэса. Поскольку два войска должны были уничтожить друг друга, то почему бы не очистить город от остававшихся в нем богов? Но сначала — освободить Моитесуму. Например, налетом — организовав общее нападение на дворец.

Возможно, именно этот план разрабатывался мешика- ми. Для этого они устроили в период Токскатля танец сеньоров и выдающихся воинов, который, похоже, не входил в обычную обязательную программу празднества. Согласно свидетелю событий Хуану Альваресу, Альварадо проник с несколькими своими людьми в Большой храм для того, чтобы увидеть собственными глазами, как разворачивались празднества. Как это обычно делалось на праздник Токскатля, мешики изготовили большую статую Уици- лоночтли из теста, приготовленного на основе кукурузной муки в смеси с перемолотыми сердцами и кровью принесенных в жертву, и теперь они танцевали возле нее, потрясая оружием.

Информаторы де Саагуна говорят об устрашающем, воинственном виде бога: «На нем была мантия, украшенная человеческими черепами и другими костями. На плечах у него было знамя красного цвета, как если бы оно было окровавленным. Знамя было сделано из бумаги и выкрашено красной краской; и обсидиановый нож, которым был вооружен бог, был тоже из бумаги. А его щит был сделан из прочного тростника и украшен в четырех местах перьями орла и пучками пуха, teueuelli, который осыпался на землю. И ленты, свешивавшиеся со щита подобно знамени, были выкрашены красным цветом. Вместе со своим щитом он держал четыре стрелы, а на левой руке у него красовался браслет из шерсти койота».

Вернемся, однако, к свидетельству Хуапа Альвареса. Речь идет о двух пленных, обреченных на жертвоприношение: один был привязан веревкой к спине статуи Уицилопочтли,

другой таким же способом был прикреплен к другой статуе, очевидно Тецкатлииоки. При виде всего этого Альварадо решил, что затевается что-то недоброе. Он приказал освободить обоих пленных и отвел их к себе в казарму. На допросе они признали, что действительно были обречены на жертвоприношение, добавив при этом, что были рады тому, что им предстояло вскоре встретиться со своими богами. Кроме того, они сообщили, что окончание тайцев должно было явиться сигналом для нападения на христиан. Конкистадоры через своего представителя потребовали принятия решительных мер, что и было выполнено — с известными уже результатами. Через некоторое время Альварес увидел Альварадо и спросил о положении дел. «Слава богу, — ответил Альварадо, — мы накрыли этих мерзавцев. Они хотели на нас напасть, но мы их опередили. Среди мошенников выигрывает тот, кто ударит первым».

Так это выглядит в интерпретации Альвареса, кстати сказать — свидетеля обвинения против Кортеса в 1521 году.

Монтесума был сторонником свободного прохода новой вражеской армии в Мехико, что во всяком случае давало возможность отсрочить столкновение — существенное преимущество для короля, имевшего мало шансов выжить. Изменились ли его представления после того, как он получил заверения Нарваэса? Никто не смог бы ответить на этот вопрос. Возможно, он одобрял лишь планы но его освобождению, отложив на более поздний срок заботы но ликвидации или изгнанию пришельцев.

ПЕРЕВОРОТ В ЧЕМПОАЛЕ

Между тем Кортес продолжал свой путь к Чемноале, занимаясь одновременно торговлей, посылая предписания и угрозы в адрес своего противника и подкупая нужных людей. Нарваэс не боялся встречи с ним, надеясь на свои значительно более многочисленные силы. «Зная, что индейцы в любой момент могут поднять мятеж и будучи уверенным, что умереть на службе королю, защищая его владения от любых посягательств, весьма почетно, я, отбросив все страхи и поручив себя воле Господа, приказал главному судебному исполнителю Гоисало де Сандовалю арестовать Нарваэса и тех, кто называл себя алькальдами и ре- хидорами. Я дал ему восемьдесят человек и приказал идти вперед, тогда как сам с отрядом в сто семьдесят человек пошел вслед за ним для того, чтобы оказать ему поддержку в том случае, если Нарваэс вздумал бы сопротивляться». Узнав о подходе противника, Нарваэс вышел к нему навстречу, но не обнаружил его там, где искал, и вернулся ни с чем в Чемпоалу.

Подойдя ночью к Чемпоале, Кортес захватывает одного часового, но другому удается убежать и поднять тревогу. Когда Кортес через полчаса входит в город, люди Нарваэса уже находятся в состоянии боевой готовности. Но он продвигался так спокойно, что прежде чем кто-либо сообразил, что происходит, он проник, пропустив вперед Сандоваля, за ограду Большого храма, где расположился противник, и устремился к штабу Нарваэса, находившемуся на вершине одной из пирамид. Артиллерия, охранявшая вход, дала один залп, не имевший никакого результата. Люди Кортеса быстро взобрались на пирамиду, напали на стражу Нарваэса, а самого его взяли в плен. Сражение закончилось. Потери были невелики, хотя среди пострадавших оказался и сам Нарваэс, который лишился глаза.

С помощью денег и обещаний было не очень трудно убедить солдат Нарваэса встать на сторону хозяев Мехико. Кортес взял под свой контроль флотилию Веракруса, чтобы исключить передачу какой-либо информации Веласкесу. Были посланы экспедиции к Коацалькоалькос и в страну уастеков и одновременно были отправлены добрые вести в гарнизон Мехико-Теночтитлана. Через двенадцать дней посланец вернулся с вестями о мятеже в городе.

Кортес направился в Мехико форсированным маршем, однако в Тласкале ему пришлось некоторое время подождать подхода отрядов со стороны Коацалькоалькос и Пану- ко. Затем войско продолжило свой путь. В этот раз в нем насчитывалось более тысячи пехотинцев, сто всадников, восемьдесят арбалетчиков, столько же стрелков из аркебузы и две тысячи тласкальтеков. С такой армией Кортес мог считать себя неуязвимым. Он остановился в Тескоко, где никто не вышел к нему навстречу. Испанский посланец из Мехико сообщил, что гарнизон держится хорошо и потерял всего лишь шесть-семь человек, а также что после того, как индейцы узнали о победе над Нарваэсом, их ныл значительно поубавился.