Страница 48 из 57
35 * Арман Эдуард Лефевр (1807—1864) — французский дипломат, посланник в Мюнхене и Берлине. Затем на высших должностях в Министерстве иностранных дел. Автор многочисленных исторических и политических статей в журнале « Revue des Deux Mondes ».
з 6 * Сиприен Робер (1807—?) — французский писатель и литературовед, профессор славянских языков и лите ратуры в Коллеж де Франс. Автор трудов Les deux panslavismes (Два панславизма, 1847); Le monde slave , son passe , son etat prdsent , son avenir (Прошлое, насто ящее и будущее славянского мира, 1851) и др.
Феликс Ипполит Депрез (1819—1898) — француз ский писатель и дипломат. Автор описания своих пу тешествий по Австрии, Венгрии и Румынии. С уста новлением Второй Империи служил в Министерстве иностранных дел и участвовал в Венской конферен ции 1855 г ., затем был полномочным посланником на Берлинском Конгрессе 1878 г . и посланником в Риме (1880 — 1882).
37 * Ян Коллар (1793—1852) — чешский и словацкий поэт, деятель культуры, священник. Профессор славянской археологии в Венском университете (с 1849). Автор трактата «О литературной взаимности славян» (1836). Содержащиеся в его произведениях идеи патриотизма и единения славянских народов оказали большое вли яние на чешское и словацкое общество.
З 8 * Анджей Товянский (1799—1878) — польский мистик- мессианист. В Польском восстании 1830—1831 гг. не участвовал. Своей миссией считал реализацию слова Божьего на Земле. Приехав в 1840 г . в Париж, исцелил маниакальную жену Мицкевича и своим мистическим учением покорил самого поэта. Пользовался большим влиянием в кругах польской эмиграции. Товянский проповедовал эмансипацию женщин, освобождение крестьян, общинное землевладение, отмену смертной казни; передовыми нациями он считал французов и поляков по их христианскому предназначению. Отно сительно России переходил от надежды к разочарова нию: то в обращении к Николаю I (1844) говорил о ее панславянской роли, то считал ненависть к ней патри отическим долгом каждого поляка. Как богослов, он неоригинален и развивал учение о покаянии и жертве.
Иозеф Вронский (настоящая фамилия Гене, 1778— 1853) — польский мистик и математик. В 1794— 1797 гг. служил офицером в русской армии. Затем де сять лет изучал в Германии историю философии и ма тематику. С 1811 г . в Париже занимался научной де ятельностью. Основной его идеей являлся мессианизм, согласно которому вести человечество к абсолютной истине призваны славяне. Сам он был горячим при верженцем католичества. В области науки теории Вронского по предсказанию Лагранжа могли произ вести коренной переворот. Среди его трудов: Philoso - phie de l ' infini (Философия бесконечного, 1814), Proligomenes de messianisme ou le destin de la France , de l ' Allemagne et de la Russie (Пролегомены к мессиа низму, или судьба Франции, Германии и России, 1843), Philosophie absolue de lhistoire (Абсолютная филосо фия истории, 1852).
39 * Пражский конгресс — эпизод борьбы чешского народа за автономию в составе Австрийской империи. Чехи бойкотировали выборы в общегерманский парламент (1848), в связи с чем наместник Чехии граф Тун на значил выборы в чешский Сейм на 17 мая 1848 г ., и 2 июня в Праге был созван съезд всех австрийских славян, в котором участвовали также поляки и не сколько русских (среди них и Бакунин). Предполага лось обсудить будущую земскую конституцию и поло жение славян. Однако 12—16 июня в Праге произошло спровоцированное радикалами восстание, которое было подавлено, а созыв национального Сейма отме нен и народный комитет распущен.
404 Николай Иванович Сазонов (1815—1862) — публицист и эмигрант. Член кружка А И. Герцена, после разгрома которого уехал за границу, где сотрудничал в журна лах и газетах. С 1855 г . один из редакторов библио графического журнала « L Athinium Francais ». Автор анонимного памфлета «Правда об императоре Нико лае. Интимная история его жизни и царствования, на писанная русским» (1854). К концу жизни Сазонов отошел от революционного движения.
Иван Гаврилович Головин (1816—1890) — публи- цист-эмигрант. Служил в Министерстве иностранных дел, но вскоре уехал за границу и перешел в англий ское подданство (1845). Известен многочисленными сочинениями о России на французском и немецком языках: La Russie sous Nicolas I (Россия при Николае I , 1845), Histoire d ' Alexandre 1-е) (История Александра 1-го, 1859), Alexandre II et la Pologne (Александр II и Польша, 1863). Автор брошюры Discours sur Pierre le Grand. Refutation du livre de M. de Custine « La Russie en 1839» ( Речь о Петре Великом . Опровержение книги г-на де Кюстина «Россия в 1839 году, 1844).
41 * «Неудача революций /.../» — имеется в виду пораже ние революций 1848—1849 гг. в Австрии, Германии и Италии, подавленных вооруженной силой, также и русскими войсками в Венгрии (1849).
42 * Отношение Виктора Гюго к России отражено в одном из его стихотворений (1853):
О, русские! Народ, бредущий в тундре снежной,
В Санкт-Петербурге — раб, раб в тундре безнадежной;
Сам полюс для него стал черною тюрьмой!
Россия и Сибирь, — о, царь! Тиран кровавый!
Два края скорбные чудовищной державы:
Один — Насилие, Отчаянье — другой!
[Г юго В. Избранные произведения. М., 1928. С. 61.)
43 * Опост Ромье (1800—1855) — французский писатель и публицист, автор водевилей и антиреспубликанских памфлетов.
44 * Жан Шарль Кердеруа (1825—1862) — французский по литический деятель-социалист, с 1849 г . находился в эмиграции. Автор книги Hurrah! ои la rivolution par les cosaques ( Ура !!! или революция, принесенная казака ми, 1854, 1977), в которой утверждалось, что Запад на ходится в состоянии вырождения, и его может спасти только социализм, пришедший от славян. Под конец жизни Кердеруа страдал душевным расстройством.
45 * Бруно Бауер (1809—1882) — немецкий философ-геге льянец. Историк XVIII и XIX веков. России посвящены его публицистические брошюры: De la dictature occi - dentale (О западной диктатуре, 1855), La Russie et la germanisme (Россия и германизм», 1847), La situation actuelle de la Russie (Современное положение России, 1855), L ' Allemagne et la Russie (Германия и Россия, 1855), La Russie et l ' Angleterre (Россия и Англия, 1855). Бауер пессимистически смотрел на будущее герман ской культуры и видел в России страну грядущей ци вилизации.