Страница 7 из 7
Допустим, что здесь идет речь собственно о «часе», а не об ином, более общем моменте, допустим, что заснут юродивые девы и мир, во зле лежащий, а не ученики (хотя это неверно, потому что и мудрые задремали, то есть на какой-то короткий срок). Но и тогда несомненно, что весь мир не только не будет ждать конца, наоборот, перед концом как раз будут утверждать, что водворяются мир и безопасность(1 Феc 5, 3). Сейчас же мы как раз видим обратное: всеобщее недовольство, смятение, тревогу от грядущих бедствий, ожидание конца или по крайней мере катастроф мировой истории. О «мире и безопасности» все только мечтают, а их нет…
Это, несомненно, говорит о том, что конец мира не сейчас, не теперь. А когда? Не знаю. Но нужны годы, чтобы человечество вошло в желаемое состояние (пусть и мнимое, временное, поверхностное, а не внутреннее, духовное) «мира и безопасности»… Чтобы все стали говорить об этом: «Ну наконец-то мы дождались мира и порядка!» Такие дела не творятся неделями и месяцами, а годами и десятилетиями…
Б) Второй признак – это обращение евреев к вере. Об этом я мог бы подробно написать, но скажу кратко… И Сам Господь на это указывает: оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!(Мф. 23, 38–39). И еще: Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников(язычник в Евангелии противопоставляется иудею).
Апостол Павел решительно говорит, что весь Израиль(Рим. 11, 26) спасется, после того, как языческий мир перестанет давать новых чад Церкви (то есть когда закончится «эпоха» наполнения Церкви из язычников). «Все», то есть массы Израиля, а Израиль истинный не по букве, а по духу.
Святитель Иоанн Богослов предсказывает Филадельфийской Церкви, что их мало, но зато из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут… они придут и поклонятся пред ногами твоими(Откр. 3, 9). То есть истинные иудеи придут и поклонятся перед христианами. И святой Иоанн Дамаскин сказал, что евреи перед концом мира обратятся, хотя сам этот момент он относит уже к последним годам. «Будут же посланы, – говорит он, – Енох и Илия Фесвитянин, и они обратят сердца отцов к детям, то есть синагогу – к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди апостолов; и они будут умерщвлены им (антихристом)» («Точное изложение веры»).
Но хоть бы само обращение и было в последние годы, однако это должно быть подготовлено исторически. А для этого требуются опять не месяцы, а годы и десятилетия… Психологически и политически к этому толкает история. И это уже готовится… Я мог бы поделиться с Вами своими мыслями о последнем, но, может быть, в другой раз… Я видел прекрасных христиан из евреев. Но их массы (даже и правоверных) еще не проснулись. Следовательно, и по этой причине еще не конец мира.
В) В подтверждение этого сошлюсь и на два знаменательных свидетельства.
Святитель Тихон Задонский в видении Божией Матери, сопровождаемой апостолом Павлом, спросил и о конце мира. И святой апостол Павел ответил ему словами своего же послания: ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба(1 Фес. 5, 3).
Преподобный Серафим тоже сказал одной из духовных дочерей дивеевских сестер: «До антихристовых времен не доживете, а времена антихристовы переживете». Замечательные слова!
Сейчас Россия уже переживает эти времена… Подлинно они антихристовы по существу и даже почти по масштабу… Но Вы видите, что эти времена «переживутся», то есть между ними и антихристом будет мирный и благополучный промежуток времени.
И подобное, насколько приходилось слышать, говорили и Оптинские старцы: после этих ужасов будет 70 лет удивительного расцвета и веры, и благоденствия России. А уже потом – еще ужаснее… И после какого-то короткого промежутка, когда будут говорить: «Мир и безопасность», наступит конец…
Исторически это нужно считать не только вероятным, а необходимым, то есть данный момент будет Россией преодолен. Россия духовно не погибнет и даже не разделится пополам, на безбожников и христиан, как в свое время разделился Запад на католиков и протестантов…
Итак, нам еще не виден, кажется, конец мира, хотя появилось много признаков того, что, по-видимому, он подходит к своему завершению…
Г) Так думают многие современные наблюдатели. Этим летом афонские старцы одному русскому паломнику (Б.П. Апрелеву) решительно заявили, что они для себя считают «несомненным» наступление последних времен.
«Современная катастрофа, – пишет князь Е.Трубецкой (хотя его книга в целом мне не нравится), – дает основание говорить о катастрофе всемирной культуры, частью совершившейся, частью еще надвигающейся. На наших глазах апокалиптическое видение зверя, выходящего из бездны, облекается в плоть и кровь… Всюду свирепствует адский вихрь всеобщего разрушения. Сатана обнажился, и мир стал адом. Церковь стала средоточием разбушевавшейся в мире ненависти… И в этой ненависти сосредоточена вся сущность ада, вся его необъятная темная бездна».
Но и он видит возрождение Церкви: «Среди всеобщего разрушения в ней одной проявились созидательные силы. Церковь собирается и организуется. Одним словом, начинается процесс церковного возрождения. И хотя все указанные Евангелием признаки близости конца вселенной налицо в нашидни, однако мы должны быть чрезвычайно осторожны в выводах из этого факта… Не в первый раз предсказывали сроки. Но всякий раз оказывались неправыми те, кто приурочивал евангельские пророчества к какой-либо определенной дате, более того – к определенной эпохе истории… А в то же время всякий раз была и великая правда в тех предчувствиях». Катастрофы и ожидания «всегда означают… действительное приближение конца». А дата неизвестна.
Катастрофичность эпохи переживают и другие русские богословы и мыслители – архиепископ Феофан, протоиерей С.Н. Булгаков и очень многие частные лица… Это же сознается и западными мыслителями, например Шпенглером («Закат Запада»); это отмечается и на всемирных студенческих христианских конференциях, как, вероятно, Вы знаете по Манчестерскому движению 1925 года.
К чему же все это обязывает нас?
Если хоть и не сейчас, но приближается конец?
Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение. Укажу очень конспективно…
1. Мы должны выйти из психологии прежнего благополучного жития в атмосферу ожиданий, святого беспокойства, переоценок… Бодрствуйте(Мф. 25, 13) – вот первое, что говорит Господь.
2. Особенно бодрствовать придется потому, что будет разделение повсюду: в семьях, между друзьями, в светском, в церковном мире! О, как это ни больно, но как трудно будет разобраться! «Мы православные». – «Нет, мы!» – «И не вы, и не те, а мы – третьи!» Скорби разделения нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается («живая церковь», Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, это же должно произойти и за границей… Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество…
3. Еще страшнее самому отпасть от истинной Церкви или заблудиться. Пусть осудят неправильно, лишь бы остаться в «малом стаде»… А если и сам запутаешься? А вопросов назревает и за границей все больше и больше…
И поэтому необходимо держаться «церковного» пути… Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые говорят о себе, как о Церкви… Это нелегко будет разобрать…
4. Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении, но и этого мало. Необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины. Но и этого еще мало, тогда нужно будет «совет» между «братьями» иметь… А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии… Как Господь и указал после слов: «Бодрствуйте…» Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием…
Все это сводится к более общему: «Вы смотрите же за собою»(Лк. 21, 34). То есть устремляйтесь в себя, в свою душу, а не во внешние события. Может быть, довольно для нас?
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте ЛитРес.