Оккультизм и магия

Существоваше въ человеке астрального тъла нынЪ не подлежитъ сомнъшю и подтверждается даже опытами.

Такъ, во Францii, когда г. Дарже фотографировалъ двухъ дЪвочекъ Пинаръ. то получились, во-первыхъ, две обыкновенный фигуры дъвочекъ, а рядомь съ ними двЬ танiя же туманные фигуры. Между темъ, г. Дарже увЪрень, что за время сеанса ни аппаратъ, ни дЪвочки нисколько не двигались. Въ данномъ случаЪ на пластинкъ отпечатались экстеризованныя, т. е. вышеднпя изъ физическаго тъла —

астросомы дъвочекъ.

Иныя болезни, какъ истерика, нервы, объясняются не-нормальнымъ состояшемъ астральнаго тЪла. Некоторые думаютъ, что истернческii шаръ, который во время припадка подымается къ горлу и душить больную, есть ни что иное, какъ сконденсированный астросомъ.

Когда человеку отрЪзаютъ руку или ногу, то соответствующая часть астросома остается въ человеке, и въ виду ея симпатической связи съ физическимъ теломь человекъ иногда испытываетъ боли и ощущенiя въ отрезан-номъ члене, какъ бы онъ быль на месте.

Lermina въ своей «Magie» цитируетъ случай пащента, который жаловался на боль отъ гвоздя въ отрезанной руке. Руку открыли и нашли, что, укладывая ее въ ящикъ и заколачивая последнii, въ нее вбили гвоздь.

Такъ какъ астросомъ составленъ изъ астраля, т. е. изъ эбирной матерж, то его молекулы могутъ исходить изъ тЪла. Это исхождеше астральныхъ молекулъ происходить преимущественно изъ пальцевъ и вокругъ головы, но можно •сказать, что и все тело человека испускаетъ изъ себя

лучи.

Рейхенбахъ одинъ изъ первыхъ отметилъ исхождеш'е изъ человеческаго тела лучей, которые онъ назвалъ одическими. ЗатЪмъ, этимъ вопросомъ занимались полковникъ Роша, д-ръ Барадюкъ и мнопе друпе. Барадюкъ воспро-извелъ не мало фотографii и радюгравюръ эманацii человеческаго тела, напр. эманащю руки, вполне сохраняющую форму последней, эманащю одической и нервной силы изъ головы во время неожиданнаго припадка гнева; здесь мы видимъ круговое облако газа.

Какъ известно, въ последнее время ученые заняты изслъдовашемъ лучей, испускаемыхъ тЪломъ человека.

Полковникъ Роша, составивши себе имя изслъдова-н|ями по гипнотизму («Les etats profonds de Thypnose* и «L ,exteriorisation de la sensibilite»), производилъ интересные опыты экстерюризацii чувствительности человека.

Онъ доказалъ, что въ глубокихъ ста дiяхъ гипноза изъ человека исходить флюид ъ, имъющii чувствительность и располагающая поясами вокругъ тЪла субъекта на раз-стоя нiи 4—5 сантиметровъ одинъ отъ другого.

Какъ и Рейхенбахъ, Роша назвалъ этотъ флюидъ оди-ческимъ. Вода, воскъ, желатинъ способны пропитываться этимъ флюидомъ.

Если въ поясъ воздуха, наполненный одическими лучами субъекта, поставить стаканъ воды, то она насыщается этими лучами, и тогда между этой водой и субъектомъ устанавливается связь. Такъ охлаждеше воды вызываетъ въ субъекте ознобъ, погружеше въ нее кинжала причиняетъ субъекту боль, какъ отъ удара, и онъ падаетъ съ крикомъ на полъ.

Однажды Роша сдълалъ фигурку изъ воска и приста-вилъ къ ней прядь волосъ, взятую у г-жи Л. Когда онъ после загипнотизировалъ г-жу Л. и насытилъ восковую фигурку ея одическими лучами, то прикосновеше къ фигурке вызывало соответствующая ощущенiя у г-жи Л., при чемъ послЪднiя даже локализовались совершенно одинаково. Такъ, уколъ булавкой въ руку фигурки причинилъ боль въ рукъ г-жи Л., съ появлешемъ даже знака укола.

TaKie :ке опыты Роша продЪлалъ съ фотографическими пластинками. Спь пропитывалъ ихъ желатиновую поверхность одическими лучами субъекта, а затЪмъ снималъ на нихъ субъекта и по проявленii и фиксаже негативной пластинки прикосновеше къ ней г-на Роша (но не кого-нибудь другого) вызывало чувствительность въ соответствующем^ месте у субъекта.

ВоздЪйст вiе на астросомъ человека сказывается и на

1Ь8 его физическомъ теле. Этимъ обьясняется в лiяше воображения беременной женщины на младенца, котораго она носить; а также разные знаки (стигматы), появляюшдеся на теле человека.

Известно, что въ средше века, подъ в лiяшемъ релипоз-ной экзальтацii, у иныхъ монаховъ и монахинь получались на рукахъ и ногахъ кровавые знаки крестныхъ страданii 1исуса Христа, какъ бы отъ прободенiя ихъ гвоздями.

Мысль — сила

Какое взаимодейст вiе существуетъ между духомъ, астро-сомомъ и тЪломъ человека, и какимъ образомъ мысль переходить въ действie?

Согласно Дюрвилю, соотношеше между духомъ, астра-лемъ и физической мате рi*ей определяется ихъ вибрирова-шемъ, какъ и въ обыкновенной матерii. Вибрацii духовной матерii или духа вызываютъ соответствующая вибрацii въ астральной матерii, подобно тому какъ вибрирующая струна заставляетъ вибрировать и рядомъ натянутую струну.

Вибращя астраля вызываетъ со своей стороны вибрацii физической матерii. Но вибрацii духа не могутъ непосредственно передаться матерii, ибо эти элементы слишкомъ различны между собой. Такимъ образомъ мысль есть вибращя духа, передающаяся сначала астралю, а потомъ мозговой матерii.

ЗамЪтимъ также, что мысль не только заставляетъ вибрировать астраль, но, благодаря его пластичности, въ то же время конденсируетъ его въ какую-нибудь форму. Можно сказать, что человекъ формируетъ свою мысль въ астрале, такъ же, какъ скульпторъ лЪпитъ изъ глины какую-нибудь фигурку. Отпечатавшуюся и сформированную въ астралъ мысль мы для ясности, будемъ называть астроидеей. При силе и определенности мысли, ея астральная форма можетъ отпечататься или реализоваться даже и въ матерii.

Въ доказательство приведемъ опыты Дарже съ негативными фотографическими пластинками. Держа пластинку надъ

119 головой г-жи Дарже, находившейся въ магнетйческомъ сне, и думая объ орле, онъ получилъ на пластинкЪ изображеше орла.

Положивъ пластинку въ ванночку для проявленiя и держа руку со стороны стекла, онъ пристально смотрЪлъ на свою трость и думалъ о ней, желая воспроизвести ее на пластинке. Въ результате на пластинкЪ получилось изображеше трости.

При такихъ же услов^яхъ Дарже получилъ на пластинкъ изображеше бутылки, одинъ разъ вполне ясное, а другой— очень туманное.

Такимъ образомъ всякая человеческая мысль отпечатывается въ астрале и имеетъ въ себе основной, духовный принципъ, энерпю и астральную матерш; реализуясь, мысль переходить въ дЪйст вi*е.

Изъ этого видно, какое громадное значеше имЪеть человеческая мысль. А такъ какъ мыслью можно управлять, черезъ волю, то воля наша обладаеть въ астральномъ Mipe даже творческой способностью. Такъ какъ мапя имеетъ дело по преимуществу съ астралемъ, то первой задачей адепта Marin, будь то египетскii жрецъ, индшснiй факиръ или |оги, алхимикъ, розенкрейцеръ, или современный герме-тистъ,—всегда является укрЪплеше и разви^е воли.

Такъ какъ всякая мысль отпечатывается въ астрале и сохраняется тамъ въ зависимости отъ ясности и силы ея, то астраль наполненъ мшшардами астроидей. Послъднiя про-никаютъ въ мозгъ человека, заставляя его вибрировать и. входя въ различный хомбинацii съ другими астроидеями, порождаютъ, въ зависимости также отъ качествъ самого человЪка, новыя мысли.

Одна и та же астроидея вызываетъ въ двухъ разныхъ людяхъ и различный мысли, подобно тому, какъ цветъ к видъ огня зависятъ отъ стекла фонаря.

Такимъ образомъ все люди окружены астроидеями и находятся въ непрерывномъ обмене последнихъ.

Какъ движенiя астраля, такъ и движенiя астроидей подчиняются известнымъ законамъ.

Въ астрале, какъ мы уже говорили, различаются положительное и отрицательное явленiя. Первое носитъ более активный, а второе более пассивный характеръ. При этомъ какъ въ электричестве, полюсы одного наименованiя (т. е. -f и +, или — и — ) отталкиваются, а полюсы разныхъ на-именованii (т. е. + и — ,или — и +) притягиваются.

Въ силу этого закона мысли человека активнаго, т. е, съ волей, стремятся къ человеку пассивному, т. е. у коего болъе развита способность воспр*я тiЯ, и наоборотъ.