Евреи и секс

Судя по дошедшим до нас обрывочным свидетельствам, у Шабтая Цви и в самом деле были серьезные сексуальные проблемы. Некоторые документы свидетельствуют, что в молодости он был дважды женат – в 20 и 24 года. Однако же и первая, и вторая его жены остались девственницами, он так и не смог приблизиться к ним – и потому вынужден был развестись с ними. И лишь третья жена – блудница Сара – сделала его мужчиной.

Кстати, о блуднице, ставшей ключевой фигурой биографии не только Шабтая Цви, но и Иисуса Христа.

– Обе эти мессианские личности, – замечает уже упоминавшийся нами Эли Шай, – чувствовали некое мистическое влечение к блуднице. Иисус и Мария Магдалина, Шабтай Цви и женщина, которую в книгах называют Сарой-ашкеназкой. Это была еврейка, родителей которой убили во время погрома. У нее из-за этого пострадал рассудок; она занималась проституцией, подыскивая клиентов на проезжем тракте. Но вместе с тем Сара пророчествовала, что однажды наступит день, когда она станет женой Мессии. Слухи об этой странной женщине докатились и до Шабтая Цви, он послал за ней, намереваясь сделать своей женой…

Этот акт необходим был для того, чтобы последователи поверили: Шабтай Цви – Мессия, и только он способен на «великую поправку». Да и сам поступок – вытащить женщину из грязи – необычайно тешил самолюбие находчивого самозванца.

Нельзя сказать, что появление «Мессии», – пусть даже и в еврейской среде – особенно пришлось по нраву турецким властям; более того, они расценили это как бунт против султана.

Вскоре Шабтая Цви схватили и поставили перед выбором: принять ислам или умереть.

Вот, кстати, как описывает армянская летопись XVII века историю развенчания лжемессии:

«Когда о делах Сабеты[36]доложили султану Махмату, сыну султана Ибрагима, он сам взялся чинить суд, на котором присутствовали гази-аскар, мутий, садразам и все прочие придворные чины.

Что касается всадников и толпы народа, то их было несметное количество, словно звезды неба и песок морской; они пришли на зрелище. Там были поставлены войска, вооруженные луками, стрелами и ружьями; развели огонь, засветили факелы и приготовили орудия для пытания Сабеты.

В суд был вызван некий муж по имени Гаяти-зада, который родом и верой раньше был евреем, но позднее, отрекшись от иудейства, перешел в магометанскую религию и сделался турком; его представили в качестве переводчика между Сабетой и султаном.

На суде Гаяти-зада сказал Сабете: «Видишь ли эти готовые оружия и орудия для пыток? Все это уготовано для тебя. Ты распустил о себе слухи и взбудоражил мир, за что султан, заклеймив тебя позором, предаст тебя казни и смерти при помощи новых истязаний. Ныне если ты обладаешь силой творить чудеса, то сотвори какое-либо чудо, прояви свою силу и спаси тем себя и твой народ…»

Но Сабета от страха и ужаса так растерялся, что вся кровь ударила ему в сердце; он стал отпираться и всю вину свалил на евреев, говоря: «Мой народ, в своем слепом заблуждении, распустил про меня нелепость. Я вовсе не такой, каким он меня выставляет; я простой чтец. Прочитав много книг, я убедился, что единственным пророком является ваш истинный пророк Магомет, пришедший в мир ради исправления всего человечества. Вот уже двадцать лет, как я следую по его стопам и его признаю». Тут же он отрекся от иудейства, принял религию магометанскую и стал мусульманином, изменив своей вере…».

Таким образом, выбрав ислам, Шабтай Цви «выторговал» себе более десяти лет жизни. Вплоть до своей смерти в 1676 году он призывал всех своих приверженцев принять ислам.

Более двухсот семей последовали примеру своего «гуру» и перешли в ислам; в общих своих чертах саббатианство просуществовало в виде секты довольно продолжительное время.

В исторических документах сохранилось описание одного из обрядов, свойственных этой секте и называемых «праздник первого ягненка». В определенный день собирались супружеские пары, сочетавшиеся браком в текущем году. Они усаживались за трапезу, поедая первого, рожденного весной того же года ягненка. Затем гасили свет и… начиналась оргия группового секса. Сектанты верили, что в одного из «мамзеров» (незаконнорожденного), зачатого в этом коллективном соитии, непременно переселится душа Мессии.

Таким образом, Шаббтай Цви являет собой яркий пример того, как отклонение от сексуальных норм, предписанных еврейскими мудрецами, породило секту; как человек, возомнивший себя пророком, на самом деле, стал проповедником порока.

– Шабтая Цви всю жизнь раздирали противоречия, – подчеркивает Эли Шай. – Он учил Тору, но мечтал о связи с блудницей, страдал от импотенции, но участвовал в диких оргиях. Он был отличным певцом, исполнял трогательные испанские и сефардские романсы и вместе с тем проводил кощунственный ритуал коллективного совокупления. Шабтай Цви оказался не в состоянии исполнить свой супружеский долг по отношению к своим первым двум женам, но в то же время его характеризовали как мужчину, который умел доставить женщине небывалое наслаждение. Жизнь Шабтая Цви могла бы послужить сюжетом для авантюрного романа, в котором главный герой – харизматичный лидер символизировал бы собой божественность, пытаясь ускорить спасение, но добился совершенно иных результатов. Это – одна из самых фантастических и трагических фигур еврейской истории, чья судьба, исковерканная сексуальным насилием, так и не смогла вывернуть на праведный путь.

Восприемником и страстным пропагандистом идей Шабтая Цви стал некий Яаков Франк, он же Яаков Лейбович, или Яаков Бен-Лейб (1726—1791).

Он исходил из того, что в Талмуде сказано: спаситель еврейского народа придет тогда, когда евреи окончательно перестанут соблюдать заповеди Торы и опустятся до «скотского состояния». В связи с этим, учил Франк, евреям «следует спуститься в бездну моральной деградации». Это и было «теоретическим обоснованием» диких сексуальных оргий, которым предавались сам Франк и его последователи. Они собирались тайком по ночам, раздевались донага, после чего начинались массовые совокупления. Считалось особенной доблестью для мужчины во время этих «служб» совокупиться с как можно бульшим число женщин – со своими соседками, женами своих друзей и даже… с собственными дочерьми.

Кроме того, Франк принуждал девушек из семей своих последователей заниматься проституцией и попросту продавал их польским аристократам.

Скандал вокруг секты Франка грянул только в 1756 году, когда несколько любопытных евреев подглядели в щель за оргией, устроенной сектантами в подольском местечке Ланцкорон. Они позвали других евреев, те обратились к местному пану и судье, и в результате Яакова Франка как турецкоподданного выслали из Польши, а восемь его сторонников арестовали.

Возмущению же евреев франкистами после их разоблачения не было предела. Раввины постановили отлучить их от общины, прежде всего потому, что дети франкистов могли быть «мамзерами».

«Пусть они будут выделены из всякого еврейского общества, пусть их жены и дочери считаются блудницами, а все их дети – незаконнорожденными, чтобы они не смешались с нами!» – так гласило постановление, подписанное 14 крупнейшими раввинами Польши и получившее название «Острый меч». Это отлучение было отпечатано и разослано по всем еврейским общинам, где его зачитывали в синагогах – при трубных звуках и потушенных свечах.

Дальнейшая судьба Яакова Франка поистине драматична, хотя является частью еврейской истории уже весьма относительно.

Устав от преследований его самого и членов его секты со стороны евреев, Франк и его последователи приняли христианство и уже в новом качестве активно подключились к преследованию своих бывших единоверцев – они устраивали сожжения Талмуда и других священных еврейских книг на площадях польских городов и прилагали немалые усилия для того, чтобы оклеветать своих бывших соплеменников. Однако при этом их обращение в католицизм тоже было притворным – на самом деле они продолжали следовать религии, созданной Франком, вся связь которой с христианством заканчивалась на том, что Франк объявил двенадцать своих ближайших сподвижников двенадцатью апостолами. А, следовательно, дикие оргии франкистов продолжались, и сам Франк роскошно жил на деньги своей паствы, имея немалый гарем.

36

Так в рукописи. – (Прим. авт.)