Страница 116 из 117
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
Толочко А. П.. Воображенная народность // Ruthenica. Т. 1. Кiев, 2002.
Толочко А.П. Князь в Древней Руси: Власть, собственность, идеология. Киев, 1992.
Толочко П.П. Киев и киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII–XIII веков. Киев, 1980.
Толочко П.П. Про принадлежнiсть i функцiональне призначення дiадем i барм в Древнiй Русi // Археологiя. Т. XV. 1963.
Толстая С.М. Заклинание // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под ред. Н.И. Толстого. Т. 1. М., 1995.
Толстой И.И. Древние русские монеты великого княжества Киевского. Нумизматический опыт. СПб., 1882.
Толстой Н.И. Алфавит // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под ред. Н.И. Толстого. Т. 1. М., 1995.
Толстой Н.И. Религиозные верования древних славян // Очерки истории культуры славян. М., 1996.
Толстой Н.И. Этническое самопознание и самосознание Нестора Летописца, автора «Повести временных лет» // Из истории русской культуры. Т. 1 (Древняя Русь). М., 2000.
Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки о славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995.
Топоров В.Н . Святость и святые в русской духовной культуре. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.). Т. 2. М., 1998.
Трепавлов В.В.. Белый падишах // Родина. 2003. № 12.
Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М., 2001.
Трифонова И.О. Категории и символы древнерусской культуры XI–XIII вв. Дипломная работа. Ижевск, 2004.
Трубачев О.Н. В поисках единства. Взгляд филолога на проблему истоков Руси. М., 1997.
Турилов А.А., Чернецов А.В . Отреченные верования в рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII–XVIII веков. М., 2002.
Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе (спецкурс). М., 2000.
Ужанков А.Н . Повесть о Петре и Февронии Муромских. Комментарии // Русская бытовая повесть XV–XVII вв. М., 1991.
Успенский Ф.Б . Скандинавы. Варяги. Русь: Историко-филологические очерки. М., 2002.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка / Под ред. Б.А. Ларина. Т. I. М.: Прогресс, 1964.
Февр Л. Бои за историю. М., 1990.
Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.
Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.
Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII–XV веках. К вопросу о зарождении восточнославянских народностей // Этническое самосознание славян в XV столетии. М., 1995.
Флоря Б.Н. О купеческих организациях в Новгороде XII–XV веков // От древней Руси до России Нового времени: Сб. статей к 70-летию А.Л. Хорошкевич / Сост. А.В. Юрасов; отв. ред. В.Л. Янин. М., 2003.
Флоря Б.Н . Формирование сословного статуса господствующего класса Древней Руси (на материале статей о возмещении за «бесчестие») // История СССР. 1983. № 1.
Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.-СПб., 1995.
Фроянов И.Я . Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980.
Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси / Отв. ред. В.В. Пузанов. Ижевск, 2003.
Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. М.: Инсан, 1991.
Чаев Н.С. Просвещение // История культуры Древней Руси. Домонгольский период. В 2 т. / Под об. ред. акад. Б.Д. Грекова и проф. М.И. Артамонова. Т. II. Общественный строй и духовная культура / Под ред. Н.Н. Воронина и М.К. Каргер. М.-Л.,1951.
Чекалова А.А., Поляковская М.А. Интеллектуалы и власть в Византии // Византийские очерки. Труды российских ученых к XIX международному конгрессу византинистов. М., 1996.
Чекин Л.С. Безбожные сыны Измаиловы. Половцы и другие народы в древнерусской книжной культуре // Из истории русской культуры. Древняя Русь. Т. 1. М., 2000.
Чичуров И.С. Политическая идеология Средневековья. Византия и Русь. М., 1991.
Чудеса св. Дмитрия Солунского // Свод древнейших письменных сведений о славянах. VII–IX вв. Т. 2. М., 1995.
Шаповалов Г.И. Корабли веры. Судоходство в духовной жизни древней Украины. Запорожье, 1997.
Шарыпкин Д.М. Боян в «Слове о полку Игореве» и поэзия скальдов // Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. XXXI. «Слово о полку Игореве» и памятники древнерусской литературы. Л., 1976.
Шмелева М.Н . Русская одежда // Русские / Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. М., 1999.
Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси (XI – середина XV в.). М., 1988.
Щапов А.П. Влияние общественного миросозерцания на социальное положение женщины в России // Он же. Сочинения. В 3 т. Т. 1. СПб., 1906.
Щапов А.П. Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских сказаниях о мире // Он же. Сочинения. В 3 т. Т. 1. СПб., 1906.
Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. М., 1989.
Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. Киев – М., 2002.
Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 7. М., 1956.
Энгельс Ф . Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1985.
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.
Янин В.Л . Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. 1. М., 1970.
Янин В.Л. Феноменальные находки новгородской археологической экспедиции в полевом сезоне 1993 года // ВИ. 1994. № 4.
Янин В.Л., Зализняк А.А. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 1990–1995 гг. // Средневековая Русь. Вып. 1. М., 1996.
Ястребицкая А.Л. Купец // Средневековая Европа глазами современников и историков /Отв. ред. А.Л. Ястребицкая. М., 1995.
Ястребицкая А.Л. Средневековая социология // Средневековая Европа глазами современников и историков. М., 1995.
Ingam N.W. The martyred prince and the question of Slavic culture continuity in the early Middle Ages // Medieval Russian culture / Ed. by Birnbaum H. Flier M.S. Berkeley etc., 1984.
Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and Texts. Berkley; Los Angeles, 1989.
Zguta R. Was there a Witch Craze in Muscovite Russia? // Southern Folklore Quarterly. Vol. 41. 1977.
Примечания
1
Экзогамия – запрет на брак внутри группы. В данном случае – внутри своего рода.
2
«Не смотри в зеркало! Смотри уж лучше в гроб! Женщине безобразной лучше в зеркало вообще не смотреться, поскольку она от этого в еще большую печаль впадет, насмотревшись на отвратительность лица своего». Деликатностью Даниил явно не отличался.
3
Слово «жена» в Древней Руси обозначало всякую женщину вообще. Для обозначения супруги использовались слова «подружья» (от слова «подруга») или «водимая» (от слова «водить», т. е. та, которую водят).
4
О том, что этот обычай был известен и на Руси, говорят риторические обороты, употреблявшиеся для того, чтобы подчеркнуть военное могущество того или иного князя. Например: «…деду его Володимеру Манамаху, которымъ то половоци дети своя полошаху в колыбели» или «…и начаша жены моавитьскыя полошати дети своя, ркуще: «Александръ едет!» Несмотря на то что в приведенных отрывках речь идет исключительно об иноплеменниках, сам обычай был известен русским книжникам, конечно, не из этнографических экспедиций к степным народам.
5
Кстати, сходную структуру находим в летописи, в рассказе о Кожемяке: сначала киевский богатырь просит испытать свои силы в единоборстве с разъяренным быком, а затем только совершает свой основной подвиг – побеждает печенежского воина.