Страница 46 из 96
Сын бога Амона
Египет сдался македонской армии без боя. Коренное население относилось к персам враждебно, сатрап Египта Мазак, не имея достаточно сил для организации обороны и понимая, что на Дария рассчитывать нечего, решил склониться перед завоевателями. Армия Александра вступила в Пелусий – эта крепость запирала дельту Нила и являлась воротами Египта. В город стеклось огромное множество народа, всем хотелось посмотреть на ставшего легендарным полководца, чьи войска громили на полях сражений армии Царя царей и превратили в руины Галикарнас и Тир. Оставив в городе пехоту и обоз, сам Александр по восточному берегу Нила двинулся в Мемфис. Навстречу ему выехал сатрап Египта – изъявив покорность, передал 800 талантов казны и другое царское имущество. Александр принял его благожелательно, ведь огромная страна, с древнейшей историей и огромными финансовыми возможностями мирным путем переходила под его власть. Позитивный настрой царя сказался и в другом – том отношении, которое он демонстрировал по отношению к египетскому народу. И если в Иудее была сделана лишь первая попытка привлечь на свою сторону широкие слои населения и, по возможности, опереться на местною элиту, то в Египте Александр развернулся во всю ширь. Курций Руф, которого трудно заподозрить в симпатиях к Александру, прямо указывает, что царь устроил « все управление так, чтобы ни в чем не нарушать отеческих обычаев египтян ». Источники четко показывают разницу между персидским правлением в стране пирамид и действиями македонского царя; поэтому неудивительно, что последнего воспринимали как освободителя. Все города добровольно склонились перед македонской силой, это был провал политики Царя царей и триумф политики Александра. Радостно встреченные македонские войска являлись гарантом возвращения влияния местной духовной и светской элиты, что, по замыслам Александра, должно было еще сильнее укрепить его власть на данной территории. Не случайно через много-много лет, когда сам Великий Завоеватель будет покоиться в золотом саркофаге в основанной им Александрии, один из наиболее талантливых его преемников – Птолемей в полной мере воспользуется плодами политики своего великого предшественника. Созданный на основе слияния местного населения с македонской и греческой элитой, Египет Птолемеев окажется самым устойчивым и самым долговечным из всех эллинистических государств. Он переживет и внешние вторжения, и внутренние волнения, династические кризисы и экономические спады. И одним из главных факторов этого долгожительства и устойчивости окажется тот фундамент, который заложил Александр Великий во время своего египетского похода.
* * *
Прибытие Александра в Мемфис было обставлено очень торжественно и чем-то напомнило ему прием, оказанный в Иерусалиме. Сам царь тоже действовал по шаблону – желая польстить чувствам верующих египтян, он принес жертвы разнообразным богам египетского пантеона, чем вызвал неподдельный восторг у своих новых подданных. И что характерно, вновь Македонец явил себя миру блестящим мастером идеологической войны – в пику персидскому царю Камбизу, который при завоевании Египта собственноручно зарезал священного быка Аписа, он взял да и почтил того жертвой, принесенной в соответствии с египетскими обрядами. Разница, как говорится, налицо. А затем царь отпраздновал победу – не просто устроил банальную пьянку, как это будет в дальнейшем, а в лучших эллинских традициях, с гимнастическими и музыкальными состязаниями. Арриан пишет, что на эти празднества « съехались знаменитости со всей Эллады », только кто это были, и зачем они явились в Египет – неведомо, скорее всего писатель просто решил подчеркнуть размах и грандиозность мероприятия.
А вот дальше в источниках начинаются разночтения. Юстин, Диодор и Курций Руф утверждают, что из Мемфиса Александр отправился к оракулу Амона. Арриан и Плутарх утверждают обратное, говоря, что сначала была заложена Александрия, а уже потом царь отправился в свой вояж по пескам. Плутарх четко указывает, что « приказав надзирателям следить за постройкой, Александр отправился к храму Амона ». На мой взгляд, такое развитие событий более логично, так как, спускаясь к побережью, царь и мог увидеть место, удобное для строительства города. Указания дал, стройку организовал, ответственных назначил – а сам вперед, в паломничество по святым местам! Потому и будем исходить из такой хронологии развития ситуации.
Основание новых городов – еще одна страсть великого полководца и политика, которой он предавался с увлечением. Городов он построил очень много, но ни один из них не достиг той славы и великолепия, как Александрия Египетская. Вот как об этом сказано у Арриана: « Место показалось ему чрезвычайно подходящим для основания города, который, по его мнению, должен был здесь процветать. Его охватило горячее желание осуществить эту мысль, и он сам разметил знаками, где устроить агору, где и каким богам поставить храмы, – были посвященные эллинским богам, был и храм Исиды Египетской, – и по каким местам вести кругом стены ». Царь не просто пришел и ткнул пальцем – строить здесь! Нет, он лично принял участие в строительстве, исходил вдоль и поперек территорию будущего города, работал над чертежами, организовал подвоз необходимых материалов – словом, на начальном этапе строительства был той движущей силой, которая приводила в движение все предприятие. Но, основывая новый город, царь хотел не просто построить очередной порт и увеличить доходы от торговли – замысел Македонца был гораздо глубже. Как бы хорошо местное население к нему ни относилось, но царь все время держал в уме, что для всех египтян он все равно является чужаком. И когда он закладывал новый город, он изначально строил его как эллинский, в противовес старым египетским городам. Александрия Египетская должна была стать оплотом македонского могущества в стране, что в итоге и произошло; мало того, спустя годы она стала столицей Египта. Но это произойдет не скоро, а пока Александр задумал совершить очередной ход в борьбе идеологий – отправиться к оракулу Амона и задать ряд вопросов представителям жреческого сословия. Именно это путешествие и станет поворотным моментом в судьбе македонского царя.
* * *
Оракул Амона находился в Ливийской пустыне, и путь к нему был не близок, но Александра это не смущало – поставив перед собой очередную цель, он шел к ней напролом, и не было такой силы, чтобы могла его остановить. Арриан четко указывает, что из Александрии царь вдоль побережья пришел в Паретоний, а оттуда ему было идти к оракулу гораздо удобней, чем из Мемфиса. Лишний довод в пользу того, что сначала была основана Александрия. Описанию перехода к оракулу через пустыню античные писатели уделили довольно много времени – здесь и божественные знамения и помощь свыше и прочие разные чудеса, но смысл один – было трудно. Гораздо важнее то, что произошло по прибытии, а не то, как шли. И здесь начинается самое интересное, сколько авторов, столько и мнений. Вот и будем с ними разбираться. Только вот без цитат здесь не обойтись, чтобы понять суть происходящего.
Самая интересная позиция – у Арриана, она лишний раз подтверждает, что краткость – сестра таланта: « он вопросил бога и, услышав ответ, который, по его словам, пришелся ему по душе, вернулся в Египет ». Вот так, коротко и ясно, а главное, никаких лишних вопросов. И спросу никакого, кто его знает, что там оракул царю сказал, главное, царю понравилось, а я не в курсе!
Теперь Диодор Сицилийский, его цитирую полностью: « Когда жрецы ввели Александра в храм и он увидел бога, старший пророк, человек очень преклонного возраста, подошел к нему со словами: «Привет тебе, сын мой! Так обращается к тебе бог». – «Принимаю твой привет, – ответил Александр, – и впредь буду называться твоим сыном, если только ты дашь мне власть над всей землей». Жрец вошел в святилище, и пока люди, несшие бога, двигались, подчиняясь указаниям божественного голоса, он сказал Александру, что бог обязательно исполнит его просьбу. «Напоследок открой мне то, что я ищу узнать: настиг ли я всех убийц моего отца или кто-то еще остался?» – «Не кощунствуй, – закричал жрец, – нет на Земле человека, который мог бы злоумыслить на того, кто родил тебя! Убийцы же Филиппа понесли наказание. Доказательством же твоего рождения от бога будет успех в твоих великих предприятиях: и раньше ты не знал поражений, а теперь будешь вообще непобедим». Александр обрадовался этому предсказанию и, почтив богов великолепными приношениями, вернулся в Египет ». Что можно узнать из этого отрывка? А то, что царь Македонии услышал то, что хотел. Что€ ему уже какой-то Царь царей, теперь он – сын бога Амона, и пусть теперь сердце Дария содрогнется от страха, когда поймет, с кем будет иметь дело. И воины персидского царя пойдут в бой с трепетом в груди, зная, кто противостоит им! Только вот Диодор оставляет этот абзац без комментариев, оставляя своим читателям ломать голову, то ли бог действительно говорил с Александром, то ли очередная грандиозная мистификация.