Страница 107 из 187
21. За ним чинил Меремоф, сын Урии, сын Гаккоца, на втором участке, от дверей дома Елияшивова до конца дома Елияшивова.
22. За ним чинили священники из окрестностей.
22. За ним чинили священники из окрестностей (hakikkar). Вместо неопределенного hakikkar, употребляющегося в Библии обыкновенно в качестве наименования долины Иордана (Быт XIII: 12; XIX: 17, 25, 28–29; Втор XXXIV: 3; 2 Цар XVIII: 23), в Вульг. читается: viri de campestribns Jordanis, слав.: «м у жие от поля (Иорданска) » .
23. За ними чинил Вениамин и Xашшув, против дома своего; за ними чинил Азария, сын Маасеи, сын Анании, возле дома своего.
23. Вениамин и Xашшув , вероятно, были священники, так как в местности на юге от площади храма были, как видно, дома священников.
24. За ним чинил Биннуй, сын Xенадада, на втором участке, от дома Азарии до угла и поворота.
25. За ним Фалал, сын Узая, напротив угла и башни, выступающей от верхнего дома царского, которая у двора темничного. За ним Федаия, сын Пароша.
25. Против угла и башни, выступающей от верхнего дома царского . С подлинника, согласно с LXX, где читается: ό πύργος ό - ανώτερος, переводят и иначе: против угла и более высотой башни, выступающей от дома царского. Дом царский - не дворец царский, который лежал в Давидовом городе, но какое-либо правительственное здание около храмовой площади, с темничным двором при нем. По-видимому, это тот темничный двор, о котором упоминает Иеремия XXXII: 2, 8, 12; XXXIII: 1; XXXVII: 21 и д. Судя по XII: 38 , можно полагать, что темничный двор находился на южной стороне храмовой площади, и именно в восточной половине этой стороны. Угол , упоминаемый в ст. 25, образовывался восточной стороной темничного двора и южной стороной храмовой площади.
26. Нефинеи же, которые жили в Офеле, починили напротив Водяных ворот к востоку и до выступающей башни.
26. Русск. переводчики вставили в данном ст. слово починили . В подлиннике речь идет только о месте жительства нефинеев, которое указывается в Офеле против Водяных ворот к востоку до выступающей башни.
Водяные ворота , по талмуд. преданию, получили свое название от того, что через них в день Кущей проносилась в храм вода, взятая из источника. Местоположение их некоторые указывают недалеко от источника Марии (Шульц). Бертолет, однако, предполагает, что это были не городские ворота, а ворота царского дворца. - До выступающей башни . См. пр. к ст. 25.
27. За ними чинили Фекойцы, на втором участке, от места напротив большой выступающей башни до стены Офела.
27. За ними чинили : с подлин. за ним , - по-видимому, за Федаией (ст. 25) на втором участке . О первом участке фекойцев упоминается в ст. 5 . Выступающая башня , против которой начинался участок фекойцев, полагают (Робинзон, Риссель), находилась на юго-вост. углу храмовой площади, где и теперь еще видны остатки сооружения.
28. Далее ворот Конских чинили священники, каждый против своего дома.
28. Далее (точнее: выше ) ворот Конских чинили священники . Название ворот Конскими некоторые объясняют тем, что они находились недалеко от стоянки посвященных солнцу коней (4 Цар XXIII: 4). По И. Флавию, ворота назывались Конскими потому, что через них шел кратчайший путь в царские конюшни (Древн. IX, 7, 3). По Иер XXXI: 40; 4 Цар XI: 16; 2 Пар XXIII: 15, ворота имели отношение к царскому дворцу и, следовательно, их нужно искать на ю.-востоке храмовой площади, откуда они вели в Кедронскую долину.
29. За ними чинил Садок, сын Иммера, против своего дома, а за ним чинил Шемаия, сын Шехании, сторож восточных ворот.
29. Шемаия, сын Шехании, сторож восточных ворот , т. е. названных в ст. 26 Водяных ворот. Участок Шемаии не указан. Вероятно, как сторож восточных ворот, он чинил эти ворота и прилегающую к ним часть стены.
30. За ним чинил Xанания, сын Шелемии, и Xанун, шестой сын Цалафа, на втором участке. За ним чинил Мешуллам, сын Берехии, против комнаты своей.
30. Слова шестой сын Цалафа возбуждают недоумение, так как в других местах главы подобных указаний не делается. Возможно, что в текст вкралась погрешность. - О Мешулламе, сыне Берехии, сообщается (ср. III: 4 ; VI: 18 ), что он чинил против комнаты своей (слав.: «противу сокровищницы своея» ). Вероятно, это была комната, служившая целям богослужения.
31. За ним чинил Малхия, сын Гацорфия, до дома нефинеев и торговцев, против ворот Гаммифкад и до угольного жилья.
31. Малхия, сын Гацорфия (hazzorphi). Последнее слово Гутэ читает hazzarphi и понимает, как указание на происхождение Малхия из Сарепты («сарептянин»); но обычно слово понимается в смысле нарицательного, и как указание на то, что Малхия принадлежал к цеху мастеров золотых дел. - До дома нефинеев и торговцев. - По ст. 26 , нефинеи жили на Офеле. В ст. 31, нужно думать, идет речь не о жилище их, а о месте службы, которое находилось, по-видимому, на сев.-вост. от храма. Поставленные в связь с нефинеянами торговцы были, конечно, продавцами предметов, нужных для богослужения (ср. Мф XXI: 12; Ин II: 14). Им, очевидно, было предоставлено около храма здание, в котором имели пребывание и нефинеи. - Против ворот Гаммифкад и до угольного жилья . Ворота Гаммифкад (слав.: «врат судных» ) не принадлежали к городской стене, потому что, как замечено, строили стену против них. Вероятно, образовывали вход в упоминаемый у Иез XLII: 21 mipkad habait (слав. «во отлученнем храме»), - места сожжения жертвы за грех (c евр.: «возвышение угла»). - Угольное жилье - может быть, нечто вроде башни, находилось в сев.-вост. углу храмовой площади, на месте теперешнего «трона Соломона». Должно заметить, что текст ст. 31 передается не всеми одинаково. Вместо чтения нашего перевода некоторые (Берт, Риссель, Кауг) читают: «За ним чинил Малхия, до дома нефинеев и [за ним чинили] торговцы». Текст греч. и слав. также дают мысль, отличную от чтения русск. перевода.
32. А между угольным жильем до ворот Овечьих чинили серебряники и торговцы.
32. Серебряники - по Perles . Anolekt. 78, меновщики.
Глава IV
1–8. Впечатление, произведенное началом постройки стены на врагов иудеев, и замыслы их. 9–32. Принятие Неемией мер для ограждения работавших над постройкой.
1. Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями;
2. и говорил при братьях своих и при Самарийских военных людях, и сказал: что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? неужели будут они приносить жертвы? неужели они когда-либо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные?
1–2. Первые 6 ст. IV гл. во многих изданиях Библии составляют окончание гл. III-й. - Начало постройки стены вызвало у враждебных иудеям соседей чувство злобы и желание препятствовать постройке. Санаваллат, имея в виду ослабить энергию иудеев, в кругу самарийский знати насмехался над их предприятием, представляя его несбыточной мечтой. Слова Санаваллата: неужели им это дозволят (hajaazbu lachem) не ясны, так как подлежащее при глаголе hajaazbu (дозволять) не указано. По контексту речи и соответственно значение глагола asav в других местах (Пс X: 14), в словах Санаваллата нужно видеть насмешку над верой иудеев в помощь Божию: «неужели они (иудеи) предоставляют себя (в деле постройки) Богу», т. е. неужели надеются, что Бог совершит за них непосильное для них предприятие? Неужели они думают помочь себе жертвами?