Страница 54 из 85
В отличие от цивилизаций майя, ацтеков и других народов Мексики, мочика имели довольно развитое животноводство. Они разводили домашних животных: лам, морских свинок[51], собак и, возможно, уток. Слабосильные южноамериканские ламы — отдаленные родственницы индийских и африканских верблюдов — не способны были удержать наездника либо тянуть повозку или плуг, но они давали мясо, которым питались во время праздников, и шерсть, на них перевозили небольшие (до 40 кг) грузы, а их кизяк служил топливом. Кормили лам кукурузой, а также стручками и листьями альгарробы. Сначала мочика применяли уздечку, пропущенную через ухо ламы, затем появилась более сложная упряжь. Собак использовали не только для охраны, но на облавной охоте, на войне и… в пищу.
Охотники мочика промышляли оленей, лис, птиц, морских львов и даже таких опасных хищников, как ягуара, оцелота, коати и пуму; обезьян, туканов и попугаев, очевидно, выменивали у обитателей тропического леса.
Таким образом, как и древние шумеры и египтяне, мочика, видимо, вели комплексное хозяйство: занимались земледелием, рыболовством и скотоводством.
Города. Архитектура. Мочика возводили города, среди которых наиболее известны Пампа-Гранде (площадь около 4,5 кв км) — в долине Ламбайеке, Галиндо (площадь 4 кв км) — в Моче, Уанкако — в Виру, Пампа-де-лос-Интс — в Санте, знаменитая своей настенной живописью Паньямаркэ — в Непенье. Помимо простых жилых и хозяйственных построек из прямоугольного сырцового (глиняного) кирпича, они строили монументальные сооружения — пирамиды, удивляющие своими размерами. Одна из двух пирамид в долине Моче (высота 53 м, основание 159x342 м) была посвящена солнцу и служила усыпальницей знати[52], другая — луне (высота 20 м, основание 85x95 м).
Пирамида в Паньямарке была самой высокой — около 70 м, а пирамида Уака Форталес в Пампа-Гранде (высота 54 м, основание 270x185 м), построенная очень быстро, «в один заход», считается крупнейшей пирамидой Южной Америки. На верхней платформе пирамиды Уака Форталес, имеющей гладкие и почти отвесные 25-метровой высоты стены, располагались жилые помещения знати, куда вела крутая лестница. Ее можно было легко оборонять небольшим числом людей. И все же верхние постройки пирамиды погибли в огне, столь мощном, что местами глина оплавилась до стекловидного состояния. Многие окрестные постройки знати тоже хранят следы пожаров, а жилища простолюдинов, наоборот, совсем не пострадали. Думается, что город погиб не от нашествия врагов, а скорее в результате народного восстания. Возможно, именно по этой причине позднее в Перу больше уже не строили пирамид, а возможно, правители последующих цивилизаций научились избегать открытого противостояния «низов» и «верхов».
Впрочем, в истории мочика, очевидно, случалось всякое. Иначе зачем они воздвигли пирамиды-крепости на скалах?
Ремесла. Мочика были опытными инженерами-строителями: они не только сооружали города, но и прокладывали оросительные системы и акведуки для нужд земледелия, например Аскопский акведук в Чикаме. Для постройки этого акведука длиной в несколько километров и высотой 15 м необходимо было перенести огромный объем земли, т. е. провести широкомасштабные строительные работы.
Основным оружием воинов мочика были палица, небольшой круглы;, или квадратный щит, копьеметалка с дротиками, реже — праща. Лук они не использовали. Для ведения военных действий мочика прокладывали дороги вдоль побережья, связывавшие соседние долины.
Очевидно, торговлей были охвачены сотни километров перуанского побережья. Причем торговые караваны двигались как по суше, так и по морю, хотя далеко от побережья они, вероятно, не отплывали.
Больших успехов мочика достигли в ткачестве, которым занимались женщины. Ткачихи пользовались ткацкими станками с задним расположением ремней. Одним концом станок привязан к высокой деревянной опоре, другим — к поясу женщины. Наклоняясь назад, ткачиха могла управлять натяжением вертикальных нитей.
Не меньший интерес вызывают их достижения в металлургии: они выплавляли золото, серебро, медь и, возможно, бронзу. Кузнечных мехов они не знали, поэтому нагнетали воздух в металлический горн примитивным способом: долго дули через специальные трубки. Дуя одновременно, несколько человек могли поднять температуру горящего древесного угля до 980— 1260 градусов — такая температура необходима для плавления золотого песка и самородков и выплавки меди из руды.
Большинство мочикских золотых предметов состоит на 1/4 из меди. Последние находки археологов в Сипане позволяют предполагать, что мочика умели золотить вещи методом электрохимического замещения. Это требовало растворения золота б солевом растворе в присутствии корродирующих минералов. Когда изделия из меди погружали в раствор, происходил электрохимический обмен. Часть золота оседала на меди, немного самой меди поступало в раствор. При более простом методе золочения на изделие накладывали золотую фольгу и прикрепляли ее ударами молотка. Вероятно, им была известна техника литья по восковой модели, позволявшая изготовлять сложные изделия. Чаще всего из меди делали шишаки для шлемов воинов. Особенно прославились своим мастерством мочикские ювелиры из северных районов страны, создававшие изящные предметы и украшения.
Ювелирное искусство мочика — яркая страница золотого века древнеиндейского ювелирного искусства Южной Америки. И все же мочика никогда не создавали таких утонченных произведений искусства из золота, как жители лежащих к северу от них территорий современных Эквадора и Колумбии.
Не все золотые сокровища мочикцев были расплавлены в тиглях ненасытных грабителей (местных и европейских), несмотря на их многовековое бесчинство. Ныне эти дошедшие до нас маленькие чудеса рассказывают о величии древнеперуанских мастеров не менее убедительно, чем грандиозные монументальные произведения — Пирамиды Солнца и луны и изумительная, не имеющая аналогов в мировом изобразительном искусстве, расписная и фигурная керамика.
Мочика не владели письменностью, но, вполне вероятно, использовали некую систему учета информации (по крайней мере, в хозяйстве), применяя для этого разноцветные фасолины с нанесенными на них знаками. Чтобы лучше представить себе, как могло происходить зарождение основ письменности мочика, следует обратиться к Ближнему Востоку. Здесь в 8— 3-м тысячелетии до н. э. для учета различных предметов, скота, металла и т. п. использовались фишки определенной формы — шарики, конусы, диски и другие геометрические фигуры, усеянные нарезками. Со временем их стали хранить в запечатанных глиняных конвертах, делая с них оттиски и на поверхности конвертов. Потом кому-то в голову пришла гениальная мысль, что сами фишки не нужны, достаточно иметь оттиски. В результате появилась древнейшая письменность. Просматривается некоторое сходство между ближневосточными фишками и мочикскими фасолинами, вот только результат разный: на Ближнем Востоке появилась настоящая иероглифическая письменность, а в Перу? Позднее мы вернемся к этой проблеме.
Изобразительное искусство. Художники мочика создавали прекрасные цветные настенные росписи храмов, но наибольших успехов они достигли в оформлении керамики. Без преувеличения культура мочика более всего известна именно благодаря огромному количеству (более 150 тыс.) мочикских сосудов, хранящихся в музеях и частных собраниях мира, к примеру, уникальная коллекция из 60 тыс. экспонатов перуанца Рафаэля Ларко Ойле. Известный американский дипломат и археолог Эфраим Скуайер, посвятивший всю свою жизнь изучению культуры мочика, отмечал, что керамика мочика — это их язык.
Индейцы мочика наладили массовое производство посуды с помощью форм из обожженной глины, без гончарного круга, отчего, кстати, качество и внешний вид изделий ничуть не пострадали. В керамике мочика отразилась прожитая народом жизнь. Мочика были замечательными гончарами, изготовлявшими изумительные фигурные сосуды в виде людей, зверей, домов и даже ритуальных сцен — от жертвоприношения до совокупления. Это позволяет нам волнующе близко видеть культуру, не оставившую памятников письменности. Росписи на сосудах наносились коричневой краской по кремовому фону. «Портретные» сосуды мочика и виде человеческих голов отличаются удивительно тонкой проработкой выразительных лиц и, пожалуй, не имеют аналога в древнем искусстве Нового Света, Они прекрасно передают не только внешний облик представителей этого древнего народа, но и в какой-то степени его внутренний мир, что запоминается навсегда. Каждый из фигурных сосудов выполнен с таким мастерством, что воспринимается как статуэтка. Удивляет необыкновенная жизненность и грация фигур, правдивость их изображения.
51
Жаркое из них и сейчас является популярным блюдом национальной перуанской кухни.
52
По размерам своего основания она приближалась к древнеегипетской пирамиде Хеопса в Гизе.