Евангелие

Так почему же времени приметы

от разума вдали

вы держите, призывы не храните

ученья Моего,

своим умом понять вы не хотите

знамений ясных времени сего?

Когда идёшь на суд с заимодавцем 5

старайся миром спор уладить с ним –

решительным противником своим,

не то судом сполна тебе воздастся:

законом долг храним.

И будешь содержаться ты в темнице,

покуда не вернёшь

долги свои. Неволя будет длиться,

пока не возвратишь последний грош.

*****************************************

Примечания:

  1. Христос предупреждает учеников беречься закваски фарисейской и саддукейской. Но даже ближайшим ученикам трудно понять Его. Им трудно понять не только Его притчи, но и простое уподобление постороннего воздействия закваске.

Однако две крайности не исчезли, но продолжают существовать и искушать людей. Ведь закваска фарисейская пытается свести веру к формальной религиозности и показному благочестию, а саддукейская норовит свести веру к набору рациональных представлений и чисто земному политиканству. Фарисейская закваска искажает вертикальное измерение христианства, а саддукейская — горизонтальное;

  2. Не заботиться вовсе не значит не трудиться. Речь здесь идёт о той подавляющей человека заботе, которая перестаёт быть разумной, превращая жизнь человека в сплошное беспокойство, мешающее воспринимать многочисленные дары Небесного Отца. Понятно наше стремление свести к минимуму неожиданные неприятности, но пытаясь продумать все предстоящие варианты мы рискуем превратиться в Умную Эльзу, лишившую себя настоящего из страха перед одним из вариантов будущего.

Но если мы надеемся на Бога больше, чем на собственные ограниченные усилия, то мы спокойно можем приступить к повседневным трудам, веря, что они не станут бессмысленной тратой сил. Сам Господь будет рядом с Нами в беде и в радости.

И не случайно этот отрывок завершается призывом искать Царства Божия и правды Его. Ведь это и есть то главное, к чему приложится и всё остальное.(Мф 6:24-34);

  3. Размышляющие о временах Второго Пришествия и Страшного Суда почему-то больше внимания обращают на сопутствующие кризисным временам катаклизмы, нежели на совершенно чёткие слова Иисуса о том, что в тот ожидаемый момент будет продолжаться нормальная повседневная жизнь, не прервутся ни привычные труды, ни свадьбы, ни тем более приём пищи. Главные потрясения произойдут не в земной коре или в атмосфере, но в жизни людей, их душах. Выбор, который Господь предлагает нам сделать, совершается уже теперь, и совершается он тихо и незаметно для большинства окружающих. Делают выбор совершенно похожие люди, но делают по-разному. До поры до времени они рядом, но настанет час расставания, когда каждый пойдёт туда, куда выбрал. .(Мф 24:32-51);

  4. Не мир, но меч приносит Христос в человеческую среду. Веками многие пытались обосновать этими словами собственную воинственность. Правда, при этом такие горе-воители не хотели замечать, что слово меч здесь не является синонимом слова война. (Ведь Христос не сказал: «не мир Я принёс, но войну»). Не забудем, что меч (в славянском переводе нож) не только орудие убийства, но ещё и режущий инструмент. Этим мечом разрезаются связи между близкими людьми, если в важнейших духовных вопросах они не смогут ни найти согласия, ни достичь веротерпимости. Но выбор, перерезающий прежние связи, часто бывает неизбежен, если старые связи тянут не просто к старым знакомствам и родственным отношениям, но к былым грехам.

Из этого не следует, что христианам надлежит начинать вражду. Нет, мы призваны нести любовь в окружающий нас мир. Но такова реальность, что окружающим не всегда легко бывает понять тех, кому вера открыла другую жизнь. Поэтому разрыв нередко происходит и не по инициативе христиан. .(Мф 10:34-11:1);

  5. Мысль о необходимости воспользоваться совершающимися ныне знамениями времени Господь подкрепляет здесь притчею, содержание которой взято из обыденной жизни. Хорошо поступает тот, кто, не доводя дело до судебного разбирательства, спешит помириться с противником своим или заимодавцем, потому что суд не помилует неплатящего . Так и слушателям  Своим Господь советует этою притчею сделать поскорее то, что требуется от них настоящим положением вещей, т. е. принести поскорее покаяние в своем упорстве, с каким они доселе не хотели признать во Христе Богопосланного Мессию и этим избавиться от угрожающего им суда Божия.

Евангелие. Глава 27

Предсказание Иисуса о Его смерти; Просьба матери сыновей Зеведеевых; Больше тот, кто служит; Исцеление двух слепых Мф.20:17-34).

Ведёт дорога к Иерусалиму.

Толпа пылит по ней.

Вот Иисус с тревогами Своими,

в предчувствии земных последних дней.

И в сторону Учитель отзывает

Учеников, и так им говорит:

 «Там будет предан, схвачен и убит

Сын Человеческий. Я верно знаю:

там мука предстоит.

На смерть первосвященники осудят.

И скорым будет суд.

Он римлянам на пытки отдан будет,

и на кресте они Его распнут.

Но только Он на третий день воскреснет.

И смерть отступит пред Его лицом.

Предстанет Он перед Своим Отцом

и перед миром в высшей славы блеске,

с божественным венцом».

А в это время вместе с сыновьями

пришла к Нему одна

из женщин простодушных, но упрямых.

Была то Зеведеева жена.

Пред Иисусом женщина склонилась,

а Он спросил: «Что хочешь ты сказать»?

Она в ответ: «Прошу меня понять.

Моим сынам родимым сделай милость,

прошу Тебя им дать

там в Царствии Твоём места по праву:

прошу, чтоб каждый сын

воссел с Тобою в нём. Мой старший – справа,

а младший – слева, чтобы ни один

не оставался без Твоей опеки».

«Что просите – понять вам не дано!:

познать им те же муки суждено,