Евангелие

И собрались в известном доме этом,

где лишь недавно были вмести с Ним,

и за столом с Учителем своим

встречали Пасху Нового Завета,

когда Он был гоним.

И вновь Спаситель к трапезе явился

и освятил её.

К Писаниям Он снова обратился,

и разъяснил пророчество сиё:

«Христу придётся пострадать безмерно,

затем из мёртвых в третий день восстать,

явившись в мире солнечном опять,

чтоб было проповедано всеместно,

как Божья благодать,

во имя Иисуса покаянье,

прощение грехов,

от Иерусалима начиная, 7

во всех народах разных языков.

И вы сему свидетели. 8 Мужайтесь,

Отцом Моим обещанное Я

вам посылаю.9 Братья и друзья,

вы в Иерусалиме оставайтесь,

как дружная семья,

пока не облечётесь высшей силой». 10

Сороковой был день,

как Он воскрес, поднялся из могилы,

покинув склепа сумрачную тень.

Христос в сей день из города на волю

учеников любимых вывел вон

к Вифании, на гору Елеон.

И в солнечных лучах, как в ореоле,

стал перед ними Он.

И поднял руки, их благословляя.

И в неприметный миг

стал возноситься в небо, отдаляясь

от сада, от вершины и от них.

Они Ему всем сердцем поклонились. 11

И пребывали в радости большой.

И с Елеона с лёгкою душой

сошли и в древний город возвратились

вечернею порой.

Вознесение

И пребывали в храме, прославляя

Небесного Отца,

и преломляли хлеб, благословляя.

Простым весельем полнились сердца:

присутствие Господне безгранично.

Он всюду, Он свершение и суть.

Апостольский продолжен будет путь,

пока есть мир простой и необычный –

с пути не повернуть.

***************************************

Примечания:

  1. Так как ученики, оставивши своего Учителя и Господа в часы Его страданий, этим самым как бы отказались и от порученного им дела распространения в мире учения Христова (Ин 17:18), то Христос теперь снова восстанавливает их в их достоинстве и уничтожает всякие возникшие в них сомнения относительно своего права быть апостолами, говоря, что Он посылает их так же, как Его самого послал Отец. Этим Он уже дает им понять, что Он посылает их во всеоружии для того, чтобы они могли осуществить возложенную на них миссию, как и Его Отец послал со всею силою Духа (Ин 3:34);

  2. Море Галилейское, названное у Луки  Генисаретским, здесь называется еще Тивериадским, — вероятно, с отношением к греческим христианам, читателям Евангелия, которым известно было имя Тивериады, столицы Ирода Антипы, названной так в честь императора Тиверия;

  3. Чудесный улов рыбы предуказывал им на тот успех, какой они будут иметь в деле привлечения ко Христу душ человеческих, если только во всем будут следовать указаниям Христа;

  4. После восстановления Петра в его апостольском достоинстве, Христос предрекает Петру мученическую кончину. Как одряхлевший старец не может уже сам одеться и ходить по своему желанию, а должен прибегать к помощи других и идти с ними даже туда, куда бы ему и не хотелось идти, так наступит время, когда живой и привыкший действовать по собственному желанию ап. Петр должен будет идти туда, куда его поведут враги его, т. е. на мученическую смерть;

  5. т. е. крестите людей к признанию имени Отца, Сына и Святого Духа, к усвоению одной из главнейших новозаветных истин — о Троичности Лиц Божества. Просто и кратко можно выразить мысль так, что в крещении выражается «принадлежность» людей к Царству Отца, Сына и Святого Духа. В силу самого акта крещения, человек делается членом Христовой церкви, — ему прощается первородный грех и он делается участником всех дальнейших благодатных христианских даров;

  6. Праздник дарования Торы (Пятикнижия Моисеева). Приходится на 23 мая. По преданию, в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с десятью заповедями. Заповеди содержат основы всей человеческой морали, без которой не может обойтись ни один народ и ни один человек;

  7. Иерусалим должен быть точкою отправления для проповеди о Христе как столица теократии (ср. Ис 2:3; 40:9; Деян 1:8);

  8. т. е. всему, соделанному Христом, и свидетели Его страданий, смерти и воскресения;

  9. т. е. что обещал Мой Отец через пророков, именно излияние Св. Духа (Иоил 2:28 и сл.; Ис 44:1 и сл.; Иез 36:27; ср. Деян 2:16 и сл.);

10 Образ облечения указывает на снаряжение в путь, может быть, воина, надевающего свое вооружение: апостолы — тоже воины Христовы! Сила свыше — благодать Св. Духа, которая и есть новая сила, получаемая чрез Св. Духа;

11. здесь «поклонение», очевидно, понимается как религиозное действие: по отношению к возносившемуся Христу, оно иным и быть не могло;