Собачий вопрос

Флаер опустился на окруженную магнолиями площадку перед резиденцией. Здание оказалось дворцом из 1001 ночи. Парящие в небе купола, иглоподобные башни и минареты, узорчатые стены, выложенные затейливым ковровым узором, журчащие ручьи и ажурные беседки у фонтанов. Но, при ближайшем рассмотрении дворец оказался современным зданием с бесшумными лифтами, линией доставки и услужливым «дворецким», управлявшим когортой киберов-домовых. Узнав о цели визита, комп-дворецкий с витиеватой восточной вежливостью пригласил Сергея войти и провел по внутренним покоям с помощью указателей, загоравшихся на стенах и полу, как только посетитель приближался к ним.

Имам Исмагил Ибн Сабирзян встретил Никонова в уютном зале, оформленном в стиле восточных владык. Впрочем, натренированный глаз посетителя заметил персональный комп-модуль, декорированный кедровыми панелями, а ажурный резной столик, притаившийся у стены, явно служил панелью линии доставки.

Невысокий полноватый мужчина в белой чалме поднялся с дивана и радушным жестом пригласил Сергея расположиться напротив, чем тот и не замедлил воспользоваться. Черные живые глаза испытывающе смотрели на визитера из-под густых бровей, резко контрастируя с благообразным округлым лицом, обрамленным аккуратно подстриженной курчавой бородкой.

— Уважаемый Исмагил Ибн Сабирзян! Плохо зная ваши обычаи, я рискую показаться невежливым, но хотелось бы сразу перейти к делу.

— Вы, русские, думаете, что пышное убранство подразумевает такое же витиеватое содержание. Обычай предварять деловой разговор длительной беседой о внуках, погоде, видах на урожай и испорченности нынешних нравов сохранился только в отдаленных кишлаках, где можно, попивая чаек в уютной патриархальной чайхане, управлять полеводческим кибер-комплексом.

— Но это дворец из арабских сказок?

— Все это, — имам широким жестом руки обвел обстановку, — только дань традиции.

— Но действует впечатляюще. Так и ждешь увидеть негров в набедренных повязках с саблями наголо и танцующих гурий.

— А я их иногда приглашаю, для праздников — в Ашхабадском театре есть и то, и другое.

— Вы уже посматривали новости? В сети появилась интересная подборка по биогенным исследованиям.

— О чем Вы? А, какой то южно-уральский НИИ. Мозговитая собака. Смотрел.

— И каково общее впечатление?

— Ужасающе впечатляет. Это что-то невообразимое. Сумасшедше — гениальный эксперимент.

— Это уже не эксперимент. — Голос Сергея звучал жестко. Пора переходить к разведке боем.

— Что Вы хотите сказать? Они вышли из-под контроля? Но если так, почему Вы обращаетесь именно ко мне?

— Ситуация пока под контролем, но угроза исходит от людей, а не киносапов. — Сергей спокойным, слегка усталым успокаивающим голосом, но коротко и ясно изложил суть проблемы. Он утаил только тот факт, что идея «мягкого включения» была принята еще до статьи Сладкова.

— Вы хотите сказать, что работы шли без санкции Госсовета?

— Насколько мне известно, научные исследования проводятся без каких-либо санкций. Тем более КЭТКОН дал свое согласие.

— Задним числом.

«Серьезный противник. Схватывает на лету», — подумал Никонов.

— Как бы то ни было, разумный вид кинос сапиенс существует де-факто. Госсовет будет вынужден принять решение о натурализации. Неважно, произойдет это сейчас или через десять лет.

— Получается, что Вы ставите общество перед свершившимся фактом, и вся Ваша деятельность состоит в том, чтобы заставить нас, я имею в виду все человечество, принять это решение как свое собственное.

— С другой стороны, уничтожение, полная стопроцентная ликвидация вида разумных существ отнюдь не самая лучшая альтернатива навязанному решению. Или у Вас есть другие предложения относительно киносапов?

— Вы спрашиваете лично мое мнение или точку зрения ислама?

— Что скажете Вы?

— Сергей Александрович, если Всевышний допустил этот эксперимент, то уже ничего не поделаешь. Но это все-таки искусственный вид, не несущий в себе божественной идеи, и стоит ли уравнивать богосотворенного человека с его созданием, пусть даже разумным.

— Что Вы предлагаете?

— Поселить их отдельно, обеспечить полностью все потребности, охранять от внешней агрессии, и пусть живут сами по себе.

— То есть создать резервацию. Но киносапы не желают жить в изолированном мирке. Они хотят, именно хотят, делить с человеком его радости и заботы. Не забывайте, что этот вид произошел от собаки и предназначен именно для сотрудничества, совместной работы с человеком. И если они получили разум, то должны получить и права и обязанности разумного члена общества.

— Маловероятно, что они приспособятся.

— Это уже вопрос специалистов: социологов, психологов, коммуникаторов. Тем более, вид существует около тридцати лет. За это время ученые составили психологический портрет киноида. Заключение кинопсихологов положительное.

— Интересно. Вы доказываете возможность сосуществования наших видов. Но сами говорите, что человечество не готово принять киносапов.

— Не готова часть людей. Более сорока процентов имеют высокий уровень социальной устойчивости и коммуникабельности. Тридцать процентов нейтрально резистентны и менее тридцати процентов имеют ксенофобическую реакцию. Но именно они создают негативную обстановку. То есть менее третьей части социума будут противниками содружества с новой расой.

— Так чего же Вы боитесь? Вы же побеждаете простым большинством.

— Времена демократии давно миновали. Верховный Совет принимает решения, ориентируясь не на простое большинство, а на максимально допустимое воздействие на социум. Малая активная группа влияет на общество сильнее пассивного большинства. Тем более при таких реновациях большее влияние играют не сторонники, а противники прогресса.

— Что же именно Вы ждете от нашей беседы? Союз? Но Вам известно, что в исламе имам не имеет сильного влияния на правоверных. Я могу только советовать, давать рекомендации, но не указывать, что именно делать мусульманам.

— Вы сильно принижаете свою роль. Известно, что взгляд, точка зрение религиозного лидера имеют большое значение для верующих. Вы можете вызвать одним своим заявлением серьезное волнение социума, но можете и сгладить возмущения, сбросить давление, не доводя до взрыва.

— Сергей Александрович, у Вас интересные методы вербовки союзников.

— Спасибо за комплимент. Нас вполне устроила бы нейтральная позиция ислама.

— Все в воле Аллаха, и кто мы, чтобы спорить с Всевышним?

— Благодарю Вас. — Никонов понял, что Исмагил не может открыто выступить на стороне проекта, но и не будет выступать против, сохраняя нейтральную позицию. — Разрешите откланяться. С большим удовольствием был бы рад продолжить беседу, но, к великому сожалению, приходится спешить.

— Летите в Ашу?

— Нет, в Новгород. Приходится быть в центре событий.

— Всего Вам доброго, был рад познакомиться с интересным человеком. Дворецкий проводит Вас до стоянки.

7

Прошла неделя. Голосование в Госсовете по вопросу натурализации киносапов назначено на 11 сентября. В запасе были целых две недели до судного дня. Но уже сегодня был ясен расклад сил. Большая часть населения довольно спокойно отнеслась к перспективе разделить общий кров с племенем разумных киноидов. Некоторые заинтересовались сотрудничеством, особенно сотрудники Федеральной спасательной службы.

Патриарх Владимир после визита в институт выступил по видео сети с обращением к согражданам. Будучи великолепным мастером проповеди, Владимир призвал людей принять в свою большую и дружную семью новых членов. Протестантские церкви и ислам заняли осторожную выжидательную позицию. Тогда как католики приняли киносапов в штыки, объявив их «исчадием ада». Из экстремистских движений только «Гринпис» и «Союз белых людей» заняли нейтральную позицию. В то же время всевозможные правозащитные движения поднялись на дыбы, проповедуя конец света и вымирание человеческого вида. Разумеется, не без участия «искусственных химер и монстров». У института образовался стихийный лагерь митингующих противников эксперимента.