Страница 7 из 44
Давайте поговорим о Вселенной и о Боге. Это очень глубокие понятия, может быть, самые глубокие из всех. Хотим мы того или нет, но отталкиваясь именно от них строились все философские концепции Израиля и Египта, Индии и Греции, Китая и Аравии, Японии и Европы. Споры идут до сих пор, и по мере появления новых научных теорий постоянно возникает потребность переосмысливать то, что ранее казалось незыблемым. Собственно, на протяжении последних двух тысяч лет человечество только тем и занималось, что создавало новые теории на замену предыдущих. Это — хорошо. Плохо то, что мы все еще продолжаем объявлять каждую новую теорию или религиозную концепцию единственно верной, неприкасаемой, отвергая все, что не вмещается в ее прокрустово ложе. На страницах Торы Всевышний требует, чтобы Ему постоянно приносили в жертву животных, и делали это строго определенным образом. К счастью, в наше время этого уже не происходит. Иегова перестал от этого существовать?
Знаете ли вы, что вся вода на нашей планете, без которой жизнь невозможна в принципе, — инопланетного происхождения? А человек на три четверти состоит из воды. Солнце — истинный творец жизни на Земле — разве не является плоть от плоти Вселенной? Вы, разумеется, имеете представление о периодической таблице химических элементов. Но верите ли вы в то, что такая гармония могла возникнуть случайно, в результате каких-либо чисто природных процессов, самоуправляемых неведомыми нам силами? Или сама в высшей степени необыкновенная организация этой системы уже служит подтверждением того, что в ее основе лежит некий Высший Разум? Ведь это же универсальная матрица элементов, из которых состоит вся материя во Вселенной!
— Я слышал много разных точек зрения, — уклончиво сказал я. — Даже такую, что наша Вселенная — это, возможно, просто капля росы на лепестке розы вот в таком же саду, только в каком-то другом мире, или измерении. Вы с ней согласны?
Учитель замолчал.
— Я открою вам сокровенную тайну, — совершенно серьезно произнес он после паузы, — о том, что представляет собой наш мир… После этого вы сами ответите на этот вопрос. «Свет светит вокруг вас, — сказал Будда много веков тому назад, — и вам следует только снять с глаз повязку и оглянуться».
Блез Паскаль, а он был не только великим математиком и физиком, но и выдающимся философом, однажды написал: «…обратившись к себе, пусть человек сравнит свое существо со всем сущим; пусть почувствует, как он затерян в этом глухом углу Вселенной, и, выглядывая из тесной тюремной камеры, отведенной ему под жилье, — я имею в виду весь зримый мир, — пусть уразумеет, чего стоит вся наша Земля с ее державами и городами и, наконец, чего стоит он сам. Человек в бесконечности — что он значит?
Ну, а чтобы предстало ему не меньшее диво, пусть вглядится в одно из мельчайших существ, ведомых людям. Пусть вглядится в крохотное тельце клеща и еще более крохотные члены этого тельца, пусть представит себе его ножки со всеми суставами, со всеми жилками, кровь, текущую по этим жилкам, соки, ее составляющие, капли этих соков, пузырьки газа в этих каплях; пусть и дальше разлагает эти частицы, пока не иссякнет его воображение, и тогда рассмотрим предел, на котором он запнулся. Возможно, он решит, что уж меньшей величины в природе не существует, а я хочу показать ему еще одну бездну. Хочу ему живописать не только видимую Вселенную, но и безграничность мыслимой природы в пределах одного атома. Пусть он узрит в этом атоме неисчислимые вселенные, и у каждой — свой небосвод, и свои планеты, и своя Земля, и те же соотношения, что и в нашем видимом мире, и на этой Земле — свои животные и, наконец, свои клещи, которых опять-таки можно делить, не зная отдыха и срока, пока не закружится голова от этого второго чуда, столь же поразительного в своей малости, сколь первое — в своей огромности; ибо, как не потрястись тем, что наше тело, такое неприметное во Вселенной, являет собой на лоне сущего, вопреки этой своей неприметности истинного колосса, целый мир, вернее, все сущее в сравнении с небытием, которое так и остается непостижимым для нас. Кто вдумается в это, тот содрогнется и, представив себе, что материальная оболочка, в которую его заключила природа, удерживается на грани двух бездн — бездны бесконечности и бездны небытия, — исполнится трепета перед подобным чудом, и, сдается мне, любознательность сменится изумлением, и самонадеянному исследованию он предпочтет безмолвное созерцание».
Великолепно сказано.
Согласитесь, у всего есть своя причина, в противном случае следует предположить, что нечто может появиться из ничего, само по себе, просто так. Двигаясь по огромной цепочке причин из настоящего в прошлое, мы с необходимостью дойдем до обнаружения первопричины, которой ничего не предшествовало, и которая ниоткуда не взялась, потому что существовала всегда, вечно. Но вечно существовать может только то, что никогда не возникало. Это — Бог.
Но это не тот Бог, который в большинстве религиозных концепций наделяется человеческими качествами: Он имеет пол, являет себя людям, разговаривает, гневается, заключает сделки, изъявляет волю и устанавливает правила, требует жертв, милует или карает. Тот Бог, о котором говорю я, не имеет ничего общего с подобным «очеловечиванием». Видение Бога, наделенного волей, имеющего желания и цели, делает процесс творения бессмысленным: если Он знает будущее, причем во всех мельчайших подробностях, то все действия человека обречены следовать раз и навсегда установленному «плану», а, значит, человек лишен свободной воли, и его существование не имеет ни малейшего смысла — все известно наперед. Я же наделяю Бога теми качествами, которые присущи только Ему, и которые невозможно приписать кому-либо еще, постигнуть или повторить: Он — вездесущ, вечен, безграничен, непостижим, Он — Творец всего живого и неживого, и Он является Богом не только для человечества на нашей планете или лишь какой-то его части, но таким же Создателем для неисчислимого множества разумных миров, которые существуют в удаленных и даже невидимых для нас галактиках. Еще Святой Августин писал, что божественное начало в мире бесконечно и вездесуще.
В самом деле, если Бог существует и он един, как это предполагают все мировые монотеистические религии, то он не может быть лишь Богом планеты Земля, Творцом только видимого для нас мира. Единый Бог — Творец является первопричиной существования бесчисленного множества миров и бесчисленного же множества разумных существ, их населяющих. Вы ведь не будете спорить с тем, что вероятность возникновения жизни даже в такой форме, как на Земле, на бесконечном множестве планет очень велика, если принять во внимание актуальную безграничность Вселенной? Отсюда с неизбежностью следует необходимость отойти от образа убеленного сединами бородатого старца, каким представляют себе Всевышнего авторы Его многочисленных «портретов», а также отказаться от мысли, что молитва, обращенная к Нему с какой-нибудь просьбой, будет услышана так, как ее бы услышал человек, и исполнена так, будто человек бы ее исполнял. На самом деле все протекает иначе — молитва, как энергетический заряд огромной мощности, достигает духовного, энергетического плана, и, действуя по законам этого плана, становится реальностью или уходит в «пустоту». Все эти зримые образы Бога в виде человека или, там, горящего куста, «очеловечивания» Его качеств, были нужны жрецам, чтобы привлекать в храмы полунеграмотные массы людей и держать их под контролем. Бог, карающий и требующий послушания, должен был быть достаточно близок к людям, чтобы они его реально ощущали, и, одновременно, настолько далек, чтобы вызывать «священный» трепет. «И поставлю жилище Мое среди вас,…и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом…» (Левит, 26:11–12).
Если же мы признаем, что такой Единый Бог существует, то следует признать и то, что Он есть не что иное, как сама Вселенная, которая никогда не была создана, ибо никем, кроме Него она создана быть не могла. Он, а значит и Она, существовал, и будет существовать вечно, вне времени и пространства. Она, а значит и Он, не имеет границ, измерений. Он, а значит и Она, непостижим, хотя и постигаем. Качества Творения и Творца совпадают. Поэтому я и говорю: Вселенная и есть Бог. Два Абсолюта — Вселенная и Бог — одновременно существовать не могут. Отсюда с необходимостью следует, что во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. Все, что есть во Вселенной, является Его частью, причем неотделимой от Него. И мы с вами, — «созданные по Его образу и подобию», — в том числе.