Страница 24 из 44
Наконец, третья проблема теории эволюции заключается в том, что она описывает исключительно трансформацию материи. А как же быть с эволюцией души? По Дарвину выходит так, что все проявления духа — разум, сознание, душа, — являются продуктами материи, ведь из опыта мы знаем, что существа, стоящие ближе к вершине древа эволюции, обладают более высокоразвитым сознанием. С другой стороны, духовные энергии в той или иной степени присущи и более низшим существам. Вы, наверное, знаете, что если в паре лебедей один погибает, то и второй ищет смерти. Общеизвестны примеры невиданной преданности собак. Исключительным интеллектом обладают дельфины, они даже называют друг друга по имени. Возникает закономерный вопрос: если принять, что человек взобрался на вершину животного мира в результате последовательной эволюции, то каким же образом происходила эволюция души? Она продолжается или остановилась? В рамках теории Дарвина вы ответа не найдете.
Таким образом, я считаю, что современный человек все еще находится в процессе эволюции. Нет никаких причин для того, чтобы этот процесс остановился, и никому не известна его конечная цель. Истинно высшее существо не может быть непрерывно вовлечено в борьбу на уничтожение с себе подобными. Причем в случае человека эта борьба выходит далеко за рамки сражений за ареал обитания или за выживаемость в условиях нехватки ресурсов. К примеру, насилие и агрессия по отношению к своим близким — это человеческий феномен, никак не связанный с выживаемостью или с эволюцией, скорее, с деградацией.
— Даосы считают, — сказал я, — что наш приход в мир уже есть насилие, поскольку нас никто не спрашивает, хотели ли мы прийти. Может быть, этим и объясняется недостойная «высшего существа» агрессия? Насилием сопровождается и весь период «созревания», поскольку на нас давят догмы, правила, условности, приняты в той среде, куда нас привело Провидение или, если угодно, Логос. С насилием мы сталкиваемся практически всю жизнь. И вот, давайте представим себе этого человека, который пришел в мир не по своей воле, и не знает ни что такое этот мир, ни что такое он сам. Он не знает, что такое его тело, душа, разум, он видит вокруг бесконечную Вселенную с ее непостижимыми просторами и неясными законами; он лишь понимает, что находится в каком-то дальнем уголке этой Вселенной, но почему он в нем оказался, и именно в этот промежуток времени, остается от него скрытым. И, наконец, он знает, что уже с рождения является участником гонки за выживание, а впереди его ждет небытие, смерть, которая наступит однажды, в неизвестный ему момент времени, которое, как кажется, сжимается вокруг него в один короткий миг… Он все острее ощущает себя затиснутым между бесконечностью Вселенной и ничтожностью отпущенного ему срока, между вечностью времени и неизбежностью небытия. Он даже не знает, вершина ли он эволюции или всего лишь одна из ее ступеней. Что же делать этому человеку?
— Мыслить. Человек, как органическая и неотъемлемая часть Вселенной во всех его формах (ибо могут существовать формы живых мыслящих существ и отличающиеся от привычного нам вида), создан из того же материала, из которого соткана вся божественная ткань мироздания. Вселенная разумна и человек, будучи ее частью, является частью космического Разума. Происходит постоянный энергообмен между различными планами бытия, и душа каждого человека принимает участие в этом процессе. Внутренний мир человека есть отражение состояния Вселенной и поэтому тысячу раз был прав философ и мистик Ришар Сен-Виктор, живший в XII веке: «Если ты хочешь познать божественные тайны, познай тайны своего собственного духа». «Мыслю, следовательно, существую», — говорил Рене Декарт.
Только сам человек, его внутренний мир, может быть источником силы, духовного просветления. «Будда и патриарх — сам человек» — так говорили наиболее просветленные учителя Востока. Мы сами создаем себе учения. В то же время, люди настолько привыкли к так называемым «объяснениям» и «толкованиям», что часто довольствуются ими. Это порочный путь. Нет лучшего пути к истине, чем реальный опыт, и только он нам необходим, чтобы самим «стать Буддой». Приблизиться к Богу можно, лишь лично пережив мистический опыт общения с Ним, и благословен тот человек, который сможет научиться такому общению. Любые посредники и толкователи на пути к просветлению — это манипуляции.
— Но зачем человеку стремиться к просветлению? Возможно, это ему просто не нужно?
— Наличие способностей к одухотворенной деятельности отличает человека от всего остального животного и растительного мира. Стремление к развитию и познанию не есть его воля или желание, но одно из проявлений Логоса. В той или иной степени все люди изначально способны к просветлению. С того времени, когда при входе в храм Аполлона в Дельфах появилась надпись «Познай самого себя», мир не знал более высокой и важной истины. Без внутреннего восприятия человек не в состоянии познать даже многие относительные истины, не говоря уже о познании Абсолюта. Перед тем как приступить к постижению какой-то истины, человек должен познать себя, то есть приобрести внутренние чувства, которые никогда его не обманут. Абсолютная истина — признак Вечности. Никакой конечный разум не в состоянии вместить в себя бесконечность, и, следовательно, воспринять абсолютную истину ему тоже не по силам. Для того чтобы достичь состояния, в котором он способен видеть и ощущать ее, ему необходимо как бы приостановить в себе все чувства материального, телесного человека, найти путь к открытию духовного уровня восприятия. Это я и называю способностью к просветлению.
В материальном мире человек не является исключительным существом. Он — лишь малая часть круговорота природных явлений. По мере осознания беспредельности Вселенной, он с необходимостью ощущает превосходство сил природы над его, человеческим естеством. Стихии и существа, которым он не может противостоять, совершают насилие над его телом и разумом, который, все же, диктует ему мировосприятие самого себя как «царя природы». Поэтому путь к победе человека над природными силами Вселенной кроется в области разума. Однако пройти этим путем он сможет, лишь постигнув тот уровень бытия, на котором его разум может взаимодействовать с духовным, энергетическим планом. Без просветления достичь этого невозможно.
Блез Паскаль писал: «Вне всякого сомнения, человек сотворен для того, чтобы думать: это и его главное достоинство, и главное дело всей жизни, а главный долг — думать, как ему приличествует. Что касается порядка, то начинать следует с размышлений о самом себе, о своем Создателе и о своем конце». К счастью, для мыслящего человека часто и одного слова достаточно, чтобы направить его к истине.
В Евангелии от Фомы Иисус говорит: «Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы узнаете, что вы — дети Отца живого». «Познай то, что перед лицом твоим, и то, что скрыто о тебя, откроется тебе». «Тот, кто знает все, нуждаясь в себе самом, нуждается во всем» (то есть тот, кто знает все, но не постиг себя, не постиг ничего!)
Абсолютная истина — это сам Дух, свободный от всех форм, внутренних и внешних, и потому никакие слова не могут ее описать, и никакие логические построения не способны ее обнаружить. Истина — это бытие, существующее в настоящем, прошлом и будущем, ее существование постоянно, не возникает в прошлом и не прерывается в будущем, а также не изменяется. Но настоящее, прошлое и будущее сосуществуют одновременно только в человеке, и поэтому именно он является тем окном, через которое открывается истина.
В учении дзэн личный опыт — это все. Всегда можно спросить: теорий много, а что говорит ваш собственный опыт? Никакие идеи не могут быть поняты тем, у кого они не подкреплены личным опытом. Все, что связано с внешним, поверхностным проявлением чего-либо, в дзэн отвергается. Единственный приоритет, который он признает — это наша внутренняя природа. Главное достоинство дзэн в том, что его последователи верят в способность каждого человека, отбросив любые ограничения, любую обусловленность и предвзятость, проникнуть в основу самой жизни, достигнуть просветления.