Страница 47 из 64
Сложно назвать человека, который совершил бы для белой расы больше, чем И. Христос, и сложно найти человека, на которого бы вылилось больше, чем на Христа, грязи и клеветы. Здесь читатель может усомниться, почему именно для белой расы, под которой обычно подразумеваются европейские народы, разве он не указал путь к Богу для всего человечества?
В том-то все и дело, что по пути, указанному Христом, пошли в основном именно европейцы, в число которых, так или иначе, входят и славянские нации. Китайцы, как известно, стараются держаться подальше от «авраамистических» религий, у индусов свое мировоззрение и верования, хотя и круто замешанные на арийском ведизме, арабы и тюрки идут по пути Мухаммеда, что касается африканских негров, то тут, к сожалению, трудно что-то утверждать в общем.
Между тем сторонники «нордической идеи» не жалуют христианство, считая его еврейским изобретением, предназначенным специально для «охмурения гоев». Какие основные претензии выдвигаются в данном случае? Если коротко, то следующие:
1. Бог, упоминаемый в Ветхом Завете, есть бог евреев. Например: «…и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас…» (Исх. 3,18) и т. д.
2. По словам Матфея, Христос утверждал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15,24).
3. Ап. Павел утверждал: «…какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие» (Рим. 3, 1–2).
4. Христианство в России в настоящее время чуть ли не официально начинают называть иудеохристанством, а Патриарх РПЦ Алексий II в речи от 13 ноября 1991 года в центральной синагоге г. Нью-Йорка сказал иудейским раввинам: «Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших…»356.
Достаточно серьезные упреки в адрес христианства высказывались и известными ариософами, слова которых можно было бы и отбросить, как мнение «мерзких наци», но если честно, то лучше не отбрасывать, а постараться ответить на них. Так, Г. Ф. К. Гюнтер писал: «Верноподданническое, рабское отношение человека к Богу особенно характерно для религиозности семитских народов. Имена Ваал, Адон, Мелех, Раббат и другие все подчеркивают власть Бога как господина над склоняющимся перед ним человеком-рабом, его творением. Для индогерманцев почитание бога, молитва божеству означали развитие достойных почета побуждений: римляне называли это «колере», эллины — «терапевейн». В семитских языках слово «молиться» восходит к корню «абад», что означает «быть рабом». Анна дарует Яхве, особому еврейскому богу, своего сына, сына его рабыни (1-я Самуила, 1, 11). Давид называет себя рабом своего бога (2-я Самуила, 7, 18); то же делает Соломон (2-я Царств, 3, 6). Яхве вызывает «ужас» (2-я Моисея 23, 27; Исайя 8, 13). Индогерманцы никогда не воспринимали так своих богов. И в христианстве поведение человека по отношению к Богу часто обозначается термином «смирение», религиозность сводится к осознанию себя «рабом Божьим». Это не по-индогермански, здесь сказывается влияние восточной религиозности»357.
Итак, вывод из всего этого делается простой: раз бог еврейский, то пусть сами евреи и веруют в своего еврейского божка Яхве, а нам, ариям и потомкам ариев, необходимо поклоняться арийским богам, Сварогу, Перуну и Велесу, и исповедовать религию родноверия. Кроме того, арию не пристало быть рабом, арии — это отважные, бесстрашные воины, что они неоднократно доказывали делом, а страх живет у воина в кулаке, а не в сердце.
Все это так.
Но есть некоторые нюансы.
Редкий автор, пишущий по арийской тематике, не противопоставляет ариев и евреев, и зачастую бывает так, что он только потому удерживается от валяния евреев в грязи, что сам принадлежит к ним. Слово «еврей» действует на любого арийского националиста словно красная тряпка на быка, в то время как слово «арий» может довести еврея до исступления, благо отзвуки нацистских маршей до сих пор еще гуляют по планете, то затихая, то явственно становясь громче.
Многие люди задавались уже вопросом (впрочем, и будут еще задаваться): «почему евреев так упорно ненавидят многие народы и почему эта ненависть не утихает»? Сами евреи зачастую отвечают на него приблизительно в том духе, что всякое гойское быдло, которое в подметки не годится богоизбранному народу, и не может любить великих еврейских уберменшей из злобного чувства неполноценности, каковое объяснение, естественно, не добавляет разрядки в отношениях.
Что касается меня, то я бы и вовсе не упоминал об этой любопытной, с научной точки зрения, человеческой общности, если бы не было разговора о верованиях арийских народов и, что самое главное, не было бы разговора о Христе, про которого обычно утверждают, что он был евреем по национальности. Причем евреи, при всей их злобной ненависти к Спасителю, назойливо утверждают окружающим народам, что Спаситель — еврей, конечно же еврей и безусловно еврей. Хотя при таком-то отношении что, казалось бы, стоило списать Христа с еврейского баланса, если уж так он застит солнце Израиля. Тем более что евреи отдали Христа на смерть в руки римлян, и вот после такого подлого предательства (предательства при том условии, что Христос был евреем) как может еще поворачиваться язык что-то утверждать о какой-то его еврейской национальности? Давайте просто задумаемся, что означает передача своего соплеменника в руки иноземных поработителей для расправы, даже если этот соотечественник в чем-то, возможно, был, по мнению сынов Иуды, глубоко не прав? Кроме того, национальность, принадлежность к этносу есть понятие культурное и основывается еще и на самоопределении, и в той и в другой категории принадлежность Христа к еврейству, мягко говоря, не является безусловной и, более того, отвергалась им.
Но вот в чем еще состоит проблема. Много ли людей задавались вопросом: а так ли уж бесспорно причисление еврейства к числу наций? Национально ли интернациональное сообщество журналистов, финансистов, маклеров, сутенеров, спекулянтов, торговцев, политиканов, ученых, писателей, преподавателей и аферистов. Где здесь, собственно говоря, нация? Здесь у нас цыганщина какая-то, но цыганки не выходят замуж за славян с целью получения фамилий, заканчивающихся на — ов, — ев или, на худой конец, хотя бы на — айс, а цыгане не лезут управлять русской культурой, довольствуясь продажей некачественного спирта.
О формировании еврейской общности достоверно известно лишь то, что это формирование или состоялось уже в Египте, или же, что более вероятно, по выходу из него. Книга «Исход» возводит еврейскую генеалогию к семейству патриарха Иакова, вошедшего в Египет в количестве семидесяти душ. Однако эта генеалогия имеет столь же исторически правдоподобный характер, что и происхождение поляков от Ляха, а тюрков от Огуз-хана. На деле, накануне исхода мы застаем евреев в виде двух групп строительных рабочих, трудящихся на постройке складских сооружений в Пифом и Раамсес. (Исх. 1, 11). Как отмечает Электронная еврейская энциклопедия (ЭЕЭ)358 Пер-Рамсес (библейский Раамсес) и Пер-Атом (библейский Пифом) были построены в царствование Рамсеса II (правил ок. 1290–1224 гг. до н. э.) и, следовательно, при нем и состоялось закрепощение евреев. Однако, по моему мнению, наиболее вероятными версиями по поводу обстоятельств оргнабора вышеупомянутых строителей являются следующие: 1. Возможно, что евреи не представляли из себя иноэтнической группы в Египте, а были египтянами, мобилизованными на стройки древнеегипетского народного хозяйства. В этом случае получает обоснование присущий евреям обычай обрезания (египтяне обрезались). В эту версию входит также и та догадка, что данными египтянами оказались репрессированные за веру сторонники религии Атона (бывшей государственнойпри Эхнатоне (правил ок. 1365–1348 гг. до н. э.). 2. Возможно, что данные рабочие группы были сформированы из числа военнопленных. Дело в том, что Рамсес II вел большую войну с хеттами, в ходе которой он совершал походы в Финикию, Южную и Северную Сирию, захватил несколько палестинских городов и т. д. 3. Третья версия представляет из себя комбинацию двух первых версий и состоит в том, что в трудовые лагеря в Раамсес и Пифом, которые заполнялись захваченной на войне рабочей силой, ссылались еще и «внутренние враги» государства — сторонники религии Атона. Так в эти лагеря попал и египетский принц Мозес359 (Моисей) вместе со своими единомышленниками. Увы, в те времена шла война с хеттами и Рамсес II, в решительности которого можно не сомневаться, предпочел избавиться от возможных поползновений «гидры внутренней контрреволюции».