Страница 158 из 207
Это же фантастическая картинка - курящие «Мальборо» и пьющие кока-колу люди, работающие с американскими компьютерами и зарабатывающие американские доллары, не пропускающие голливудских блокбастеров и способные часами спорить об американской музыке, наслаждались примитивным «Братом-2» просто потому, что он показывает Америку страной роботоподобных людей, не умеющих радоваться жизни, и утверждает, что самый последний российский болван, не способный связать двух слов, принимающей все решения в результате механического ворчания своей матери и обязанный единственной извилиной военной фуражке, на порядок круче самых крутых американских суперменов.
Показательно, что герой этого фильма оставляет в живых именно тех противников, которые успевают проявить хотя бы какие-то человеческие чувства - даже если эти чувства не более чем страх и даже если проявляющие его люди являются его единственными (и опаснейшими!) врагами либо вызывающими омерзение садистами.
В то же время абсолютно посторонние, невиновные и, возможно, даже симпатичные американцы беспощадно истребляются в стиле примитивных компьютерных игр, - вероятно, за то, что, уподобившись в своей повседневной жизни бездушным роботам и не нуждающимся в чувствах персонажам этих игр, оскорбили саму идею человеческого в человеке.
Бешеный восторг, вызываемый в самых разных, порой ненавидящих друг друга слоях российского общества фильмом, основным элементом которого является механическое истребление американцев (равно как и популярность других произведений этого же направления - например, песни «Убей янки»), - далеко не только проявление мечты о национальном реванше и реакция оскорбленного национального самолюбия (на который ориентировалась, например, реклама фирмы British-American Tabacco «Ответный удар»).
В основе этого восторга, которого часто стыдятся, лежит значительно более глубокое чувство чуждости американской культуры и американского образа жизни и инстинктивный протест против насильственного навязывания России американских стереотипов, доказавших не только свое несоответствие ее реальным потребностям, но и прямую враждебность ему. Это чувство - своеобразное «эхо» аналогичного отношения к русским представителей западной цивилизации (по аналогии с культурологической причиной отторжения России Западом, изложенной в начале данного параграфа).
Помимо естественной лести русской аудитории, «Брат-2» отразил и то, что тоталитарный режим и после своего перехода в нынешний формально демократический беспредел выковывает массу людей, жизнеспособность которых не встречает достойной конкуренции в мягких условиях цивилизованных обществ.
Конечно, это относится лишь к незначительной, активной части общества, большинство которого погружается в пассивную безысходность. Однако в эмиграцию и бизнес в порядке своего рода «естественного отбора» идут именно представители первой группы, сколь бы незначительной она ни была (в результате эмиграция резко снижает жизнеспособность остающегося общества).
Эти люди привыкли воевать с государством, каждодневно испытывать его на прочность и, «пробуя на зуб» все его институты и установления, инстинктивно рассматривать любую поблажку с его стороны - неважно, является ли это государство российским или западным, - как предвестие потенциальной добычи.
Культура, носителями которой эти люди являются, сформировалась в столкновениях с государством, которое из поколения в поколение инстинктивно стремится раздавить каждого индивидуума просто за его самостоятельность. Чтобы он мог выжить в стандартных для носителей этой культуры условиях, она была ориентирована на воспитание в нем сильного и независимого мышления (схожую задачу, хотя и ценой качественно большего, опять-таки исторически обусловленного конформизма, решала еврейская культура).
В результате соприкосновения современной русской культуры (ибо советский период наложил на нее определяющий отпечаток) с реалиями развитых стран в западном сознании произошла своего рода мифологизация. Сегодня русский ассоциируется даже не с привычной мафией, которая институционализирована, вписана в устоявшиеся общественные отношения, отмывает деньги путем цивилизованной уплаты налогов и сотрудничества с профсоюзами, а с воображаемой системой первобытно-дикой, немотивированной преступности, непредсказуемой и оттого еще больше пугающей.
Таким образом, отторжение России от развитых стран обусловлено культурными различиями, новейшей историей нашей страны (превращающей «россиян» даже не в убийц, а в ветхозаветных «убивцев»), а также условия повседневной жизни в России, заставляющей воспринимать ее жителей как «социальных мутантов».
Понятно, что все это вызывает страх, порождающий вполне традиционную шизофрению времен Коминтерна. В самом деле: с одной стороны, с точки зрения политкорректности к русским нужно относиться как к обычным людям: две руки, две ноги, сверху голова и шляпа, - значит, человек, и относиться нужно, как к человеку. Но, с другой стороны, с точки зрения того, что этот человек вместе со своими сородичами только что сотворил в своей стране, - а вдруг он укусит? И при этом заразит?
Растущий страх порождает стремление закрепить отторжение России от развитых стран. Важнейшей из направленных на это мер, когда наша экономика упадет вслед за ценами на нефть, станет эксплуатировавшийся немцами и американцами в ходе выборов лозунг «Больше ни доллара русским». Его популярность будет вызвана и неявно содержащимся в нем самооправданием: «мы им платили, чтобы они за нас победилит нашего врага - коммунизм, а они, оказывается, на наши деньги убивали свою маму».
Конечно, отговорочка слабая.
Конечно, за уничтожение коммунизма наши цивилизованные партнеры были готовы отдать всех мам планеты.
Однако по сути дела это оправдание верно: Запад действительно не мог раньше и действительно не может сейчас остановить процесс деградации России - даже если бы и захотел.
…Впрочем, он так никогда и не захотел этого…
14.3. Нехватка ресурсов для цивилизованного колониализма
Мужчина отличается от мальчика ценой игрушек
(Женская мудрость)
Когда разрушение СССР перешло в открытую и уже неудержимую стадию, руководители и большинство аналитиков развитых стран не понимали этого так же, как и их советские коллеги.
Однако, не сознавая масштабов и глубины разворачивающихся процессов, они четко видели их направленность и знали, что демократические реформы и развитие рынка могут кончиться не просто «социализмом с человеческим лицом», но полным распадом управляющих систем и социальной структуры общества, всеобщей маргинализацией и погружением в устойчивый хаос.
По достаточно прозрачным причинам, изложенным в нижеследующем параграфе, такое развитие событий, даже в стране, по инерции все еще воспринимавшейся в то время (естественно, только управляющими системами, а не широкой общественностью) как «империя зла» и остававшейся «основным противником», представлялось странам победившего Запада совершенно неприемлемым.
При этом они чем дальше, тем яснее понимали неспособность советского общества к самоуправлению и, соответственно, к стабилизации без внешней поддержки. Помимо моральной потребности «заплатить за избавление от опасности коммунизма» (а влияние иррациональных факторов, в том числе моральных, даже на такие рациональные общества, как США, нельзя упускать из виду), Запад не мог противиться соблазну взять управление процессами развития СССР, а затем и постсоветского пространства «на себя», чтобы обеспечить его политическое и экономическое освоение.