Страница 120 из 133
Малик
Факих, основатель маликитской школы, жил в Медине, где и умер в 795 г. в возрасте 85 лет. О жизни его мало что известно. Сообщают лишь, что он был замешан в алидском восстании Мухаммада ибн Абд Аллаха и имел отношения с первыми аббасидскими холифами.Его главный труд «Муватта» представляет собой старейший из сохранившихся правоведческий трактат, но текст его был записан учениками, и порой довольно противоречиво. Он представляет собой первую попытку систематизации исламского Права в том виде, как оно практиковалось в Хиджазе,и поэтому имеет большое значение.
Маликизм
Школа права, основанная в VIII в. Маликом,характеризуется ригоризмом, обусловленным традиционалистскими теологическими позициями. Сыграла важную роль в борьбе против шиизма в Ифри-киив эпоху Зиридов,издавна была преобладающей в Магрибе.
Мамлюки
Династия, правившая в Египтеи Сирии с 1250 по 1517 г., до оккупации арабских стран Османами.Ее представляли наследовавшие друг другу эмирырабского происхождения (отсюда «мамлук» — раб), не связанные никаким родством, принадлежавшие к военной аристократии и захватившие власть, сместив последнего суверена Аййубидов,гвардию которого они составляли. Первые мамлюкские правители были выходцами из славянских стран или монголами,начиная с 1382 г. появились эмиры черкесского происхождения. Оригинальность мамлюкского государства состояла в строгой военной иерархии, исключавшей свободных людей, в рамках которой создавались и разрушались карьеры, сопровождаясь борьбой и интригами, иногда кровавыми. С другой стороны, мамлюки проводили суннитскую политику и признавали халифамипотомков Аббасидов,укрывавшихся в Каирепосле монгольского нашествия.
ал-Мамун
Седьмой аббасидский халиф (813–833), сын Харун ал-Рашидаи персидской наложницы. Став после смерти своего отца наместником восточных провинций, он добился халифата, пойдя войной против двоюродного брата алАмина из своей далекой столицы Мерв и осадив Багдад,что завершилось разрушением Круглого города. В дальнейшем прославился новой религиозной политикой, которая затронула иракские традиционалистские круги и открыла период мутазилитской «инквизиции».
Манихейство
Претендующая на универсальность религия спасения, которую проповедовал в иранских регионах в III в. н. э. Мани. Основанная на дуализме двух принципов добра и зла, она предлагала человеческой душе, заключенной в презренной телесной материи, выход посредством аскезы. Гонимая в Сасанидском государстве, она тем не менее имела множество последователей и, вобрав в себя некоторые философские элементы гноститизма, предстала в момент появления ислама как самая живая и влиятельная иранская религия. В начале аббасидской эпохи некоторые новообращенные в ислам обвинялись в симпатии к манихейству и даже в тайном содействии этой религии. Они стали называться «зиндик», от слова иранского происхождения. При алМахдиони подвергались гонениям. Некоторые богословские движения, такие как мутазилизм, уделяли особое внимание борьбе с манихейскими влияниями.
ал-Мансур
Второй аббасидский халиф (754–775) и истинный основатель династии после четырех лет правления его двоюродного брата ал-Саффаха. Знаменитый своей энергией и отсутствием щепетильности, он решительно избавлялся от всех, кто внушал ему подозрения, чья преданность казалась ему сомнительной, будь то родственники или клиенты.Основатель Багдадаи непримиримый враг Алидов,всякое право на власть которых он отрицал, ал-Мансур заложил принципы центральной администрации империи и обеспечил уважение династического принципа.
Мариб
Древняя столица Сабейского царства в Южной Аравии, вблизи которой была возведена знаменитая Марибская плотина, служившая для орошения окружающих земель. Считается, что именно разрушение этой плотины в VI в. привело к миграции южно-аравийских племен на север, но возможно, как утверждают, что эти земли уже тогда находились в состоянии упадка, что и помешало реставрации сооружения.
ал-Масуди
Разносторонний арабский автор, родился в багдадском семействе, возводившем родство к СподвижникуПророка Ибн Масуду.После путешествий по всей Азии, достигнув, возможно, Дальнего Востока, а также берегов Восточной Африки, он осел в Сирии, потом в Фустате,где написал энциклопедический труд, из которого до нас дошел лишь отрывок, озаглавленный «Золотые луга». В нем излагалась история от сотворения мира до халифата ал-Мути (946–974) и трактовались наряду с историей география, этнография и естественные науки. Стремясь сделать свою книгу приятной для чтения, он снабдил ее пикантными анекдотами. Незадолго до смерти (956) он написал трактат «Книга предостережения», содержавший точные детали по разным историческим и географическим вопросам.
ал-Матуриди
Богослов, считающийся основателем матуридитской школы, умер в Самарканде в 944 г. Современник ал-Ашари.О его жизни и деятельности сегодня известно очень мало. Хотя матуридизм сыграл большую роль в относительно позднюю эпоху, ересиографы сообщают о нем не больше, чем о его основателе. По-видимому, ал-Матуриди рассматривался просто как ханафитский богослов, а его школу, как правило, путали с ханафизмом,один из аспектов которого она представляет. Прочно утвердившийся в Мавераннахре, матуридизм составил внутри калама( 1) наиболее близкое к мутазилитизмунаправление.
Маулавийа
Мистическое братствотак называемых «вертящихся дервишей», которое обязано своим именем титулу «маулана», «наш господин», данному его основателю Джалал ал-Дину ал-Руми (ум. 1273). Характерной чертой братства является исполнение под аккомпанемент круговых танцев, которым предавались его члены, чтобы достичь состояния экстаза в подкрепление рецитации з икра. Егоцентр находился в Конье (Анатолия).Его деятельность охватила весь этот регион, Стамбул и даже Сирию в османскую эпоху.
Маулид ал-Наби
Народный праздник, известный в Магрибекак мулуд, отмечаемый 12 числа месяца раби и связанный с возникшей, по-видимому, в конце VIII в. практикой поклонения родному дому Мухаммада в Мекке. Первые празднования маули-да фиксируются в фатимидском Египтеоколо 1100 г.; затем сообщается о его торжественном праздновании в Ирбиде (Верхняя Месопотамия) в начале XIII в. Постепенно обычай распространился по всему мусульманскому миру — в значительной степени под влиянием суфизма — и был одобрен многими правоведами как «доброе новшество». Ханбалит Ибн Таймийа,однако, не признал его, и эта позиция была воспринята ваххабитами в XVIII в.
Махди
Буквально «ведомый [Аллахом]». В суннитской среде термин применялся, во-первых, к первым четырем халифампрошлого, которые шли «верным путем», во-вторых — к таинственной персоне, которой предстояло в конце времен восстановить веру в ее чистоте и утвердить справедливость. Последнее верование эсхатологического порядка, основанное на аллюзиях Предания,развилось в народной среде в относительно более позднюю эпоху под влиянием шиизма. Теория махдизма, объясняющая некоторые нововременные политические движения, была изложена Ибн Халдуном вего «Введении» («Мукаддима»). До него реформатор Ибн Тумарт, основатель династии Алмохадов,называл себя махди. В шиитской среде махди — это имам,прихода или возвращения которого ожидают, в частности 12-й имам для двунадесятников.Основатель династии Фатимидовтоже называл себя махди. Мессианские ожидания, особенно живучие в шиитской среде, всегда латентно присутствовали в исламе и были обусловлены желанием возвращения к истокам.
ал-Махди
Имя основателя династии ФатимидовУбайд Аллаха, принадлежность которого к семейству Алидовнедостоверна. Это имя носил также третий аббасидский халиф,в течение нескольких лет пытавшийся примириться с алидскими претендентами.