Страница 21 из 44
— Светло как днем. Хоть горох перебирай!
Она стиснула Яшину руку и потянула ее к своей груди, словно бы яркий свет вдруг разбудил в ней страсть.
На Гусиной их снова обступила темнота. Проследовал припозднившийся катафалк, за которым не шел ни один провожающий. Родственники передоверили покойного похоронщикам, и тот, наверно, впотьмах сойдет в могилу. «Такой же, наверно, как я», — пронеслось в Яшиных мыслях. Выше, возле Дикой, у подворотен стояли уличные женщины, зазывавшие прохожих. Яша показал на них Зевтл:
— Вот что он хочет из тебя сделать.
На Низкой было совсем темно. Стекла редких керосиновых фонарей были черны от копоти. От сливаемой отовсюду гадости здесь даже летом стояла грязища, как оно обычно бывает после праздника Кущей. Многие дома были деревянные. Тут находились склады древесины и мастерские кладбищенских надгробий. Дом, в котором остановилась Зевтл, оказался недалеко от Смочьей и еврейского кладбища. Вход был через калитку в деревянном заборе. Лестница, ведущая в квартиру, шла по наружной стене. Зевтл отворила дверь, и они вошли в кухню, выкрашенную в розовый цвет и освещенную керосиновой лампой под абажуром из нарезанной полосками бумаги. Отовсюду — с печки, буфета и посудных полок свисали узорчатые, тоже бумажные, зубцы. На стуле восседала женщина с большой рыжей прической, рыжими глазами, с носом, похожим на клюв, и острым личиком. Ноги ее в красных домашних туфлях опирались на скамеечку. Рядом спала кошка. Женщина штопала напяленный на стакан мужской носок. Она удивленно подняла глаза.
— Госпожа Мильц, вот человек из Люблина, о котором я рассказывала… Фокусник Яша…
Госпожа Мильц воткнула иголку в носок.
— Она только о вас и говорит… Фокусник — то, фокусник — это. Вы совсем не выглядите на фокусника.
— На кого же я выгляжу?
— На музыканта.
— Это правда. Я когда-то пиликал на скрипке.
— Ага! А какая, между прочим, разница, что делать? Лишь бы делались эти…
И она потерла большим пальцем ладонь.
Яша сразу подхватил ее манеру разговора:
— Что да, то да. Деньги — всегда деньги.
— Поглядите на нее! Только что приехала в Варшаву и уже всюду гуляет. — Госпожа Мильц указала на Зевтл полуснисходительно, полуудивленно. — Где ты его нашла? Я боялась, она заблудится. Зачем вы живете на Фрета? Там же сплошные гоим.
— Гоим не лезут в чужие горшки.
— Когда горшок прикрыт, еврей тоже в него не полезет.
— Еврей приподнимет крышку и понюхает…
У рыжей женщины засмеялся глаз.
— Чтобы я так была здорова, он — не позавчерашний, — сказала она не то Зевтл, не то самой себе. — Сядьте же! Зевтл, принеси стул!
— А где ваш брат? — спросила Зевтл.
Женщина подняла рыжие брови:
— А что? Хочешь подписать контракт?
— Этот человек желает с ним поговорить.
— Брат в задней комнате. Переодевается. Он спешит. Почему ты в платке? На дворе лето, не зима.
Зевтл, поколебавшись, скинула платок.
— Ему придется взять извозчика. Какие-то покупщики его дожидаются, — сказала госпожа Мильц.
— Чем ваш брат торгует? Коровами? — спросил Яша, поражаясь собственным словам.
Женщина искоса поглядела на него.
— Почему как раз коровами? Там, где он живет, коров хватает.
— Он торгует бриллиантами, — вставила Зевтл.
— В бриллиантах мы понимаем тоже, — сказал Яша. — Посмотрите сюда.
И он показал на пальце левой руки перстень с большим бриллиантом. Женщина удивленно и с досадой взглянула. Рот ее сложился в горестную гримасу.
— Мой брат — занятой человек. У него нет времени на пустые разговоры.
— Я собираюсь говорить только про восемнадцать и тринадцать, [14]— заявил Яша, удивляясь собственной наглости.
Дверь отворилась, и вошел высокий мощного сложения субъект, с волосами того же самого цвета, что и у женщины, толстым носом, толстыми губами, круглым с ямочкой подбородком и выпученными желтыми глазами. На нем были только брюки, накрахмаленная рубашка, но без воротничка и незастегнутые лакированные туфли. Из ворота рубашки глядела широкая грудь, густо заросшая рыжим волосом. Яша понял, что имеет дело с мужланом. Человек хитро ухмылялся. Он, как видно, подслушивал и знал, о чем был разговор. От него исходило лукавое добродушие и уверенность сильного, которому все нипочем. Рыжая дамочка сказала:
— Герман, это — фокусник, знакомый Зевтл.
— Фокусник так фокусник! — сказал Герман дружелюбно, и глаза его блеснули. — Шолом вам алейхем!
Он пожал Яше руку. Это было не рукопожатие, а скорей хвастовство силой. Яша ответил тем же, словно состязаясь с ним. Зевтл села на краешек железной кровати, которая тут стояла и на которой она ночью спала. Герман отпустил Яшину руку.
— Откуда будете? — спросил Яша.
Выпученные глаза Германа засмеялись.
— Откуда хотите! Отовсюду! Из Варшавы так из Варшавы, из Лодзи так из Лодзи! В Берлине меня тоже знают, и в Лондоне я не чужой…
— А где сейчас проживаем?
— На всем свете. Ибо сказано: «Небо — престол мой, а земля — подножие ног моих».
— Вы и Писание знаете?
— А вы нет?
— Изучал-изучал.
— В ешиве?
— Нет, с меламедом и немножко в бейсамедрише.
— Я тоже, как вы меня сейчас видите, был когда-то ешиботником, — сказал Герман миролюбиво и доверительно. — Но это было давно… Очень давно… Я люблю поесть, а в ешиве зубы можно положить на полку. Я понял, что это не для меня, и поехал в Берлин, чтобы стать доктором. Но плюсквамперфект не шел мне в голову. Мне больше нравились немецкие девки. Так что я уехал в Антверпен шлифовать бриллианты и шлифовал, пока не понял, что деньги делают не шлифовщики, а торговцы. Я люблю карты и следую истине: «Еда не беда». Поэтому пришлось добираться до Аргентины. В последнее время туда едет много евреев. Они таскают лотки и делают Америку. Мы называем их «квентники», по-немецки это «хаузирер [15]», а в Нью-Йорке — «педлеры». Один черт! Посредница, или как она тут называется, имеет сына в Буэнос-Айресе, и он послал ей привет. У нее я увидел вашу Зевтл. Она вам кто? Сестра?
— Не сестра.
— По мне, пусть даже будет вашей тетей…
— Герман, тебе пора, — вмешалась рыжая женщина, — тебя ждут покупщики.
— Подождут. Я их дольше ждал. Там, где я живу, не торопятся. Испанец на все отвечает «маньяна» — завтра. Он ленивый и поэтому хочет, чтобы всё ему принесли домой. У нас имеются степи, которые называются «пампа», там пасут коров. Если гаучо — это ихний пастух — хочет кушать, так он очень ленивый, чтобы убить быка. Он берет топор, отрубает себе бифштекс от живого быка «эбэр маон хахай», [16]жарит его вместе с кожей, потому что ему лень ее содрать. Он говорит, что так вкуснее. Наши евреи не ленивые, поэтому они делают песо — так там называются деньги. И всё бы лучше некуда, но туда приезжает слишком много мужчин и слишком мало женского пола. А поскольку, как сказано в Гемаре, женщина для мужчины — половина его самого, так девушки там на вес золота. Я не имею в виду плохое. Они просто выходят замуж. Но если семья не удалась — дело швах, потому что развод во внимание не берут. Если ты женился на змее, ты должен с ней жить, потому что так хочет религия. Что же делает мужчина? Берет ноги в руки и бежит. Т а к там все делается. Чем вашей сестре стирать в прислугах чьи-то подштанники, лучше у нас иметь все что душе угодно.
— Она мне не сестра.
— А если даже сестра, кого это интересует? В Буэнос-Айресе мы не спрашиваем метрику. Званье и прозванье — говорят у нас — нужно для камня на кладбище. К нам когда приезжают — рождаются заново. Какие же вы штучки делаете?
— Разные.
— А насчет картишек?
— Случается.
— На корабле совершенно нечем заняться. Если бы не карты, можно с ума сойти. И так жарко, что когда переплывают… как это называется… экватер… просто задыхаешься. Солнце стоит прямо над головой. Ночью еще жарче. Выходишь на палубу, а там такая духота, как будто тебя в чугунке поставили в печку. Что же делают люди? Садятся за карты. По дороге сюда был один, который передергивал. Я на него смотрю и говорю: «Дорогой мой, что у вас в рукаве? Пятый туз?» Он думал драться, но я не из пугливых. У нас каждый и всякий может иметь револьвер. Если кто-то слишком себе позволяет, из него делают решето. А поскольку я считаюсь как тамошний, я тоже имею шпайер. Хотите посмотреть, как выглядит револьвер в Аргентине?
14
Яша имеет в виду важнейшую молитву «Восемнадцать Славословий» и тринадцать символов веры.
15
Хаузирер — лотошник, торговец вразнос ( нем.).
16
Часть от живого ( древнеевр.) — имеется в виду один из строжайших запретов иудаизма: не расчленять живое существо.