Страница 128 из 135
b) Второй класс — « unde legitimi». Если нет упомянутых в первомклассе лиц или если никто из них не испросил себе bonorum possessioв течение законного срока, то bonorum possessio дается legitimi heredes, то есть лицам, призывающимсяк наследованию по цивильному порядку — именно sui и agnati(gentiles, как сказано, уже отпали). Следовательно, sui (но уже безэманцированных) призываются во второй раз: быть может, теперь ввидуотпадения emancipati они согласятся вступить в наследство. Если женет или их вовсе не существует, то bonorum possessio датесяближайшим по степени агнатам.
с) В третьем классе — « unde cognati»— призываются кровныеродственники умершего по порядку степеней вплоть до 6–й степенивключительно (из 7–й только sobrino и sobrina nati, то есть детитроюродных братьев и сестер). Вследствие кровного родства suiпризываются здесь в третий раз, emancipati во второй раз, inadoptionem dati даже durante adoptione; далее, — все боковыекогнаты без всякого ограничения для женщин, причем ближайшаястепень устраняет дальнейшую, а родственники одной степени делятнаследство in capita. В этом классе наследуют также дети,как законные, так и незаконные после матери и мать после детей.
d) Наконец, четвертый класс — « unde vir aut uxor»: если нет никого изродственников предыдущих классов, то к наследованию призываетсяпереживший супруг — муж в случае смерти жены, жена в случае смертимужа.
Таким образом, преторский эдикт, хотя и дает еще в общемпредпочтение агнатскому родству, тем не менее впервые призывает кнаследованию и когнатов, как таковых. Кроме того, в отличие отlegitima heriditas, преторский эдикт установил successio graduum et ordinum(edictumsuccessorium), то есть последовательное наступление следующихстепеней и следующих классов. В этих двух чертах и состоит, главнымобразом, прогресс преторского наследственного права по сравнению сцивильным.
В период империидальнейшее усилениекогнатического родства заставляет законодательство идти далее попути, намеченному преторским эдиктом. Целый ряд отдельных законовосуществляет эту тенденцию, усиливая наследственные права тех илидругих когнатов на счет агнатов. Первый шаг в этом направлении былсделан senatusconsultum Tertullianum(при Адриане), всилу которого женщине, имеющей jus liberorum, было предоставленоцивильное наследственное право после ее детей. Вследствие этогомать призывается теперь не в классе unde cognati, то есть не послевсех агнатических родственников, а в классе unde legitime: ееисключают от наследования только собственные дети умершего, егоотец и братья; с сестрой покойного мать делить наследство пополам.Принципиальное значение senatusconsultum Tertullianum состоит втом, что им впервые была признана возможность цивильногонаследования на основании простойcognatio. — Следующий затем шаг представляет senatusconsultumOrphitianum 178 г. при Марке Аврелии и Коммоде, которым былопредоставлено такое же наследственное право в классе legitimi детямпосле матери. — Закон Валентиниана, Феодосия иАркадиярасширяет права детей на наследование послеродственников с материнской стороны. Самому Юстиниану принадлежитнесколько указов в том же духе (уничтожение для наследования материнеобходимости jus liberorum; уничтожение ограничения женщинVoconiana ratione и некоторые другие). В конце концов, благодаряэтим многочисленным, но частичным поправкам принцип агнатическогородства был значительно отодвинут, но вся система наследования позакону приобрела чрезвычайно сложный и запутанный вид. Упроститьэту систему, построив все наследование исключительно на кровном,когнатическом родстве, и составило задачу юстиниановских новелл— новеллы 118(543 г.), незначительно дополненной затем новеллой 127(548 г.).
Основным принципом юстиановской системыявляется наследованиекогнатов без различия пола по порядку их близости к умершему и ссоблюдением successio graduum et ordinum. Порядок призванияопределяется следующим четырьмя классами.
1. Первый класс составляют десценденты, то есть нисходящие умершего —сыновья и дочери, внуки от раньше умерших сыновей и дочерей ит. д. Раздел наследства происходит in stirpes: дети раньшеумершего отца получают все вместе ту часть, которую получил бы ихродитель.
2. Если нет десцендентов, то призывается второй класс,состоящий из ближайших по степени асцендентов, то есть восходящих родных покойного(отец, мать, дед,бабка и т. д.; если есть отец и дед, то призывается толькоотец), а также полнородных(то есть происходящих от тех жеотца и матери) братьев и сестер его и детей от раньше умершихполнородных братьев и сестер(призвание племянниковвместе с дядьями и есть ноововведение новеллы 127–й). Раздел in capita, причем только дети раньше умершегобрата получают все вместе часть, следовавшую их отцу, Еслинаследуют только одни асценденты (без братьев и т. д.), тонаследство делится in lineas, то есть одна половина идетисцендентам с отцовской стороны, другая — асцендентам с материнскойстороны.
3. Третий класс, призываемый при отсутствии первых двух,составляют неполнородные(то есть происходящие от одногоотца, но от разных матерей — consanguinei, или от одной матери, но отразных отцов — uterini) братья и сестры покойного и их дети, причемпоследние получают также все вместе часть, следовавшую их parenspraedefunctus.
4. Если и этих нет, то призываются остальные боковые родственникипо порядкублизости степеней без всякого ограничения — ad infinitum, лишь бытолько можно было доказать родство. Ближайшая степень, конечно,отсраняет дальнейшую; равно близкие делят между собой incapita.
О наследовании пережившего супругановеллы ничего не говорят;думают, поэтому, что остается в действии правило преторскогоэдикта, в силу которого переживший супруг призывается кнаследованию в последнем классе « unde vir aut uxor». При новой Юстиниановскойсистеме это обозначает, что муж после жены или жена после мужанаследуют только в том случае, если нет никаких, даже самыхотдаленных, родственников. Впрочем, вне этого общего порядка,Юстиниан установил особенное право наследования для бедной вдовы — uxor indotata: если вдованичего своего не имеет (ни dos, ни parapherna), то она конкурируетсо всеми наследниками, причем получает часть, равную с ними, однаконе более 1/4 наследства или не больше 100 фунтов золотом, если онаконкурирует с собственными детьми от брака с покойным, то получаетследующую ей часть только в ususfructus.
Мыслимо, наконец, что никого из перечисленных лиц (ниродственников, ни супруга) нет; тогда имущество является выморочным — bonum vacans. В старое время оноделалось бесхозяйным; всякий мог овладеть им и путем usucapio pro heredeприобрести его на правенаследника в собственность. Lex Julia et Papia Poppaea устранилаэту бесхозяйственность, объявив, что bona vacantia принадлежитфиску (Gai. II. 159). Впоследствии в некоторых случаях право наbona vacantia было предоставлено другим учреждениям — например,церквям на вымороченное имущество состоявших при них лиц ит. п.
Упорядочение системы наследования по закону, отказ от совершенноустаревшего агнатического принципа и построение наследования наначалах кровного родства без всяких ограничений для женщинсоставляют бесспорную и крупную заслугу Юстиниановской реформы. Всеэти черты придают ей характер системы современной (иногда дажеболее современной, чем некоторые из действующих). Но в то же времяона не свободна и от некоторых недостатков. Самым крупным из нихявляется призвание к наследованию родственников до безконечности(ad infinitum), в чем Юстиниан сделал даже шаг назад по сравнению спреторским эдиктом, который, как известно, ограничивал призваниекогнатов только 6–й степенью. Благодаря такому безграничномупризванию, наследство сплошь и рядом попадает в руки лиц, которые,кроме официального родства, ни в каких отношениях к покойному несостояли и для которых смерть наследодателя и открытие наследстваявляются приятным сюрпризом («lachende Erben»). В оправданиеЮстиниана нужно, однако, сказать, что вопрос об ограничениинаследования боковых родственников возник только в недавнее время ичто указанный недостаток римской системы разделяется некоторымидаже самыми новейшими кодификациями (например, новым общегерманскимгражданским уложением 1896 г.).