Страница 63 из 68
Когда был создан метод радиоуглеродной датировки, образцы органического материала собрали со всего мира К эти образцам предъявлялось одно непременное условие: объекты, у которых они были взяты, должны были умереть и прекратить поглощать углерод из атмосферы до наступления нашей индустриальной эпохи и особенно до начала испытаний ядерного оружия. При взрыве ядерного устройства высвобождаются нейтроны, способные повысить уровень С 14в атмосфере. Датировка по содержанию радиоуглерода в кольцах дерева показала, что в атмосфере и артефактах, датируемых после 1000 г. до н. э., повышенное содержание С 14(это говорит о том, что ядерное оружие появилось гораздо раньше). Примерно восемь-десять тысяч лет тому назад уровень С 14стал возвращаться к «норме».
В связи с этим мы обязаны обсудить вопрос о том, не свидетельствует ли высокое содержание радиоуглерода в доисторических артефактах о том, что 10 000 тысяч лет тому назад некая высокоразвитая цивилизация устроила на нашей планете «бойню». Как я уже говорил, создать всеобъемлющее представление о любой цивилизации, подобной нашей, не под силу отдельному человеку или группе лиц, получивших образование только в одной области знаний. Археологи и египтологи истолковывали и объясняли артефакты, сохранившиеся от древних цивилизаций, полагая, и такое воззрение стало их убеждением, что лишь в рамках нашей цивилизации была созданы технические средства, работающие на электричестве. Поэтому неудивительно, что свидетельства вроде гранитных артефактов, найденных в Египте, требующих признать возможность того, что в доисторические времена существовало высокотехнологичное общество, неправильно интерпретируют, игнорируют или вообще не замечают.
Также нам следует учесть возможность того, что, если ядерная катастрофа действительно произошла, кто-то должен был описать тот ужас, что пришлось пережить. Такие сочинения сохранились бы в веках и дали бы ключ будущим историкам, если бы последние сумели бы понять их смысл. Событие такого масштаба, несомненно, оставило бы след в истории. И письменные памятники впрямь содержат сведения о том, что в древности, возможно, произошел случайно ядерный взрыв или, что даже разразилась атомная война
Древнеиндийский письменный памятник на санскрите «Махабхарата» не имеет точных хронологических рамок. Считается, что данный текст был написан примерно в 400 г. до н. э., но он, в свою очередь, был, вероятно, переписан с боже ранних произведений, созданных в еще боже отдаленный период. Полный перевод в одиннадцати томах, неуклюжий, по мнению ряда филологов, был сделан Кесари Мохан Гангули, который публиковал его под именем П. Чандра Рой с 1883-го по 1896 гг [122]. В этом произведении много говорится о страшных войнах, во время которых применяли оружие, никак не ассоциирующееся в нашем сознании с древними воинами. Автор, либо авторы, «Махабхараты», видимо, преувеличивают, путают, когда описывает их вооружение, которое, принимая во внимание эпоху, должно было ограничиваться мечом, копьем, луком и стрелами. Игра ли это воображения или выдавание желаемое за действительность, но автор(ы), описывая оружие, говорит о ракетах и «птицах», падающих с небес, изрыгая пламя, уничтожавшее целые леса? Здесь рассказывается о наводящим ужас аппарате, двигавшемся, если это была обыкновенная неуправляемая ракета, вопреки всем законам физики:
Страшный грохот битвы стал неистовым, когда в нее вступили боги Мара и Нараяна. Благословенный господь Вишну, увидев божественный лук в руке Нары, призвал в уме свой несущий гибель данавам огненный диск. Быстрее мысли явился с неба сжигающий врагов диск в сиянии света, не уступающего солнечному, со своим, острым, как бритва, круглым краем, диск Сударгиана, ужасный, непобедимый, высший. И когда ужасно сверкающее, наводящее страх оружие оказалось в его руке, бог Асьюта [Вишну] своими руками, подобным слоновьим хоботам, запустил его, и он зигзагообразно полетел как вспышка света, разрушая до основания вражеские крепости. Горящий, как пламя судного дня, он косил врага за врагом, стремительно разрывая на куски тысячи данавов и дайтьев, когда величайший из людей позволил ему вступить в битву. То он сжигал все огнем, то яростно косил войска асуров. То его швыряли в небо, то под землю, и он, как вурдалак, пил кровь в той войне [123].
В описанной битве, видимо, использовалось оружие, которого нет даже сейчас. Речь идет о диске, управляемом мыслью. Чем является диск, управляемой мыслью, — игрой воображения автора или свидетельством очевидца? Чтобы второе оказалось правдой, нам придется рассмотреть не только управляемый мыслью диск, но и его источник энергии. Словно подсказывая нам, в тексте затем упоминается какой-то «эликсир», уподобляющий древнеиндийские войны современным: «Когда громадная птица лишила всех жизни, она, перешагнув через них, отправилась за эликсиром Повсюду она видела только огонь; страшно пылая, он заполнял все небеса своими языками, обжигающими и тонкими, как бритва, лучами и злом под движением ветра» [124]. Даже идет место, где говорится о применении эликсира: «Она увидела, перед эликсиром, железное колесо с заточенным краем и острыми лезвиями, которые безостановочно вращались, сверкая, как огонь и солнце… А позади колеса она увидела двух больших змеи, блестящих, как пылающий огонь, с языками, подобными молниям, горящими глазами, смертоносным видом, такими же могучими, как и ужасными, всегда злыми и яростными стражами эликсира со злобными, немигающими глазами. Стоило змеям взглянуть на кого-нибудь, и тот обращался в пепел» [125]. Данный отрывок напоминает нам о важной роли бензина, которую он играет в современной войне — не только как оружие, но и как топливо для транспортных средств. Быть может, эликсир — это бензин, источник топлива для этих громадных пожаров?
Возможно, это всего лишь древний миф, не имеющий ровно никакого отношения к реальности, хотя там еще встречаются упоминания о другом оружии, которое нам боже знакомо и о котором не было понятия в те времена, когда был впервые переведен следующий санскритский текст: «Владыка богов, видя ярость Пхальгуни, выпустил свой сверкающий метательный снаряд, который пронесся молнией по небу. После этого бог ветра [126], обитавший на небе, оглушительно сотрясая океаны, породил вздымающиеся тучи, обрушившие потоки воды» [127].
Зная о метательных снарядах, несущихся в воздухе на врага, мы бы, пожалуй, не удивились, если бы узнали, что древние индусы применяли свои снаряды так же, как Соединенные Штаты во время войны в заливе свою ракету «Пэтриот»: «...преисполненный гневом и желанием отомстить, Парашурама показал могущественное оружие Брахмы. Я тоже показал столь же прекрасное оружие Брахмы, чтобы противодействовать его оружию. Эти два снаряда столкнулись на полпути в воздухе, не поразив ни Раму, ни меня. Вокруг них вспыхнуло пламя, в результате чего все живое сильно пострадало» [128]. Словно желая показать мощь этого оружия, древний рассказчик(и) пишет: «Брошенное этим могучим воином копье, наделенное энергией Солнца, заставило светиться все страны света» [129].
Вспомнив, что солнце пополняет запасы энергии за счет термоядерного слияния атомов водорода, сразу возникают мысль о водородных бомбах, страшные видения громадных разрушений, грибовидных облаков и незаметно подступающей радиации, распространяющейся по миру. Эти видения встречаются в других книгах, где «Махабхарата» упоминается как доказательство того, что в доисторические времена на нашей планете разразилась ядерная война. В книге «Мы не первые (Wе are not the first)» Эндрю Томас писал: ««Был выпущен сверкающий метательный снаряд, обладавший блеском бездымного огня. Густая мгла вдруг окутала небеса. Облака, из которых лилась кровь, с грохотом устремились вверх. Мир, обожженный жаром этого оружия, казалось, был в лихорадочном состоянии», — так сказано в «Дроне Парве (Drona Parva)» о неизвестной странице истории человечества Мы можем представить, как после атомного взрыва поднимается грибовидное облако и распространяется радиация. В другом месте взрыв сравнивают со вспышкой десяти тысяч солнц» [130].
122
J.A.B. van Buitenen, The Mahbhhbrata, XXV–XXXVII.
123
Ibid, 75–76.
124
Ibid, 88.
125
Ibid, 89.
126
Вайю
127
Ibid, 419.
128
Chakravarthi V. Narasimhan, The Mahbhhbrata, 117–118.
129
Ibid,166
130
Andrew Thomas, We are not the first, 75.