Избранные комедии

Ст. 990. Тритогения— одно из культовых имен Афины-Паллады.

Ст. 1000. …Поросят Гиппократа напомнишь собой.— Гиппократ — афинский полководец, племянник Перикла. Над сыновьями его, воспитанными в обычаях дедов, любила смеяться комедия; так, Евполид говорит о них: «А дети Гиппократа — недоноски все, слюнтяи, нюни, нынче не ко времени».

Ст. 1005. Академия— роща в окрестностях Афин, названная так в честь мифического героя Академа. Любимый афинянами сад для гуляний, он получил всемирную известность впоследствии, когда Платон основал здесь свою школу, прославив в диалоге «Федр» платаны и маслины Академии.

Ст. 1022. Антимах.— Над хорегом и неудачливым поэтом — «брюзгой» Антимахом Аристофан издевается в комедии «Ахарняне» (ст. 1150). Тот ли Антимах имеется в виду здесь — с определенностью сказать трудно.

Ст. 1050. …«Геракловой» зовем горячую мы воду!— Знаменитые в древности горячие ключи в Фермопильском ущелье звались «Геракловыми». Предание гласило, что богиня Афина сотворила их, чтобы дать отдых изнемогшему в трудах Гераклу.

Ст. 1056. …тогда б Гомер не вывел…— Ссылки на авторитет древнего Гомера в подтверждение самоновейших теорий были любимым приемом софистов, искавших опоры в авторитетах для своих новых учений. Прием этот пародирует и философ Платон в диалоге, посвященном софисту Протагору.

Ст. 1063. За скромный нрав Пелею меч достался.— Согласно мифам, боги наградили героя Пелея мечом, приносящим победу, и дали ему в жены морскую богиню Фетиду. Этот сказочный брак, от которого мифология производила славнейшего из греческих героев Ахилла, Кривда толкует здесь с ошеломляющей новизной.

Ст. 1094. Теперь из зрителей сочти…— Сценическая иллюзия нарушается здесь, в финале агона, окончательно.

Ст. 1131 сл. До новолунья пятый, и четвертый день…— Греки отсчитывали вторую половину месяца с конца, говоря о «пятом» (с конца), «четвертом» (с конца) и т. д. днях. Последний день месяца назывался днем «старым и новым» (по отношению к истекшему и наступающему месяцам).

Ст. 1174. «Ты что сказал?»— Этот вопрос, произнесенный в угрожающей манере, был, по свидетельству древних комментаторов, характерным выражением афинских спорщиков.

Ст. 1188. …Закона дух остался скрыт.— Подобное толкование «духа закона» в противовес «мертвой букве» — часто встречающееся орудие софистов. Более или менее произвольные ссылки на Солона, афинского законодателя VI в. до н. э., также, вероятно, заимствованы из практики судебных ораторов.

Ст. 1199. Пробник.— Пробниками называлась специальная коллегия жрецов, предварительно пробовавшая мясо, предназначенное для жертвоприношений.

Ст. 1261. Каркин— современный Аристофану трагический поэт, отец нескольких сыновей, поэтов и актеров. Все семейство Каркина Аристофан вывел позднее в комедии «Осы» в пародийно-комическом танце.

Ст. 1265 сл. О бог суровый!— Вошедший Аминий действительно говорит стихами из несохраненной нам трагедии сына Каркина, поэта Ксенокла. Героем ее был мифический Тлеполем,бежавший под Трою и там убитый.

Ст. 1300. …трогай, торопись, саврас!— Сцена заканчивается материализованной метафорой, замыкающей смысловое кольцо эпизода. Аминий входит, «упав с лошади», уходит, «как лошадь».

Ст. 1356. Симонид— один из трех великих лирических поэтов Греции. Для Аристофана он, как и Эсхил, — классик, предмет почтительного удивления.

Ст. 1371. Из Еврипида говорить тут начал он…— Полемике с Еврипидом Аристофан посвятил целые сцены в «Ахарнянах» и целые комедии («Фесмофориазусы», «Лягушки»). Здесь пародируется трагедия Еврипида «Эол», давшая современникам богатейший материал для шумных нападок и сплетен. В ней трагический поэт, в острейшей форме внося современную моральную оценку в древний генеалогический миф, вывел влюбленными друг в друга брата и сестру.

Ст. 1417. Старик — вдвойне ребенок— старинная греческая поговорка, получающая здесь неожиданный комический оборот.

Ст. 1421. А кто обычай этот ввел…— Одним из наиболее боевых лозунгов софистической философии было утверждение, что законы и правила нравственности существуют не сами по себе, не «по природе», а по «установлению», что они — создание людей и, значит, могут быть изменены и обновлены людьми же. Здесь этот чрезвычайно важный лозунг комически искажен и спародирован.

Ст. 1454. Нет, нет, в своих несчастьях виноват ты сам…— Хор, в течение спектакля занимавший довольно двусмысленную позицию, перед концом комедии решительно становится на сторону автора. Это необходимо для того, чтобы закончить комедию общим дружным плясом. При этом, как и во «Всадниках», делается попытка представить прежнее поведение Облаков сознательной ловушкой.

Ст. 1503. Парю в пространствах, мысля о судьбе светил.— Стрепсиад пародирует здесь витиеватую речь Сократа в ст. 225.

Комедия была поставлена на Великих Дионисиях 421 г. до н. э. и удостоилась второй награды. Первое место завоевал Евполид с комедией «Льстецы», третье — Левкон с комедией «Земляки».

В «Тишине» нашла отражение военно-политическая обстановка, сложившаяся в Греции осенью и зимой 422/21 г. В сентябре 422 г. афинское войско во главе с Клеоном направилось во Фракию, где в это время находились спартанцы под командованием энергичного полководца Брасида. В сражении у города Амфиполя, где афиняне потерпели поражение, погибли и Клеон и Брасид — два наиболее активных сторонника войны до победного конца. Поскольку за десять лет военных действии ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха, зимой 422/21 г. начались переговоры о мире, которые завершились в апреле 421 г. — т. е. через несколько дней после Великих Дионисий — подписанием так называемого Никиевого мира.