Страница 73 из 120

Античная лирика.

Марциал Марк Валерий, Лесбосский Терпандр, Авсоний Децим Магн, Клавдиан Клавдий, Сервасий-младший Сульпиций Луперк

ИМПЕРАТОР ЮЛИАН [572]

Перевод Л. Блуменау

ПАЛЛАД [577]

Перевод Л. Блуменау

Перевод М. Лозинского

Перевод Л. Блуменау

Перевод С. Апта

Перевод Л. Блуменау

572

Римский император Юлиан (время правления: 361–363 гг. н. э.), прозванный христианами «Отступником», посвятил свои литературные труды идее возрождения старой языческой религии. Кроме прозаических произведений на греческом языке, от Юлиана осталось несколько эпиграмм.

573

Пиво, с которым Юлиан познакомился, скорее всего, в Галлии, было новым для многих его современников — средиземноморцев напитком.

574

Не Дионисом тебя величать, а Деметрием надо. — Если вино — дар Диониса, то пиво — дар покровительницы хлебных злаков Деметры.

575

Хлеборожденный— Обыгрывается эпитет Вакха — «огнерожденный».

576

Не Бромий, а Бром. — Обыгрывается созвучие эпитета Вакха «Бромий» («Шумный») со словом «бромос» (в переводе — «зловоние»).

577

Один из самых ярких литературных памятников упадка античной цивилизации — сто пятьдесят дошедших до нас стихотворений Паллада. Паллад жил в Александрии в конце IV и начале V века н. э. Поэт всей душой предан языческим культурным традициям, он с горькой иронией взирает на христиан, чья религия представляется последним эллинам нелепой и варварской. Строки Паллада выделяются среди других эпиграмм этой эпохи особым изяществом языка и стиха.

578

Эти стихи Проспер Мериме поставил эпиграфом к «Кармен».

579

Ипатия(Гипатия) — женщина-философ, выдающийся математик и астроном, была в 415 году растерзана в Александрии фанатиками-христианами.

580

Эта и следующая эпиграммы относятся ко времени гонений на языческие культы, усилившихся после антиязыческого эдикта римского императора Феодосия I (время правления: 379–395 гг. н. э.).

581

Трехлунным— Геракл назван потому, что связь его матери Алкмены с Зевсом длилась три ночи.

582

Возможно, что речь идет о младшей дочери императора Аркадия Марине (403–449) и об ее константинопольском дворце, куда могли быть перенесены для христианского культа статуи языческих богов.

583

Последние две строки второго стихотворения намекают, по-видимому, на веру в воскресение Христа.

584

Вторая и третья эпиграммы имеют в виду начало «Илиады», изучавшееся на первых уроках грамматики.

585

Пентастих— пятистишие.

586

Зевс отплатил нам огнем… — Намек на миф о Прометее, который похитил огонь у Зевса и отдал его людям.