Страница 110 из 130
Прошу воспринять двадцать восемь тезисов, выделенных курсивом в начале
каждой подглавки, в качестве предположений, требующих проверки.
314
Метамотивация
для лучшего понимания сути проблемы рассуждать о самоактуализированных
людях как о <немотивированных> (95, гл. 15). Это позволило мне
провести аналогию с восточными философиями, согласно которым здоровье
воспринимается как трансценденция борьбы, трансценденция стремлений и
желаний. (В каком-то смысле то же самое можно сказать и об античных
стоиках.)
Можно описать самоактуализированных людей как воплощающих себя, в
отличие от людей, преодолевающих себя, можно подчеркнуть, что они
спонтанны и естественны, что им легче по сравнению с другими
оставаться собой. Такая формулировка была бы полезна уже потому, что
оперирует терминами известной теории невроза, где невроз представлен
как попытка преодоления глубинного, сущностного, биологического <Я>
при помощи рассудочных (глупых и трусливых) подачек его потребностям.
Приведенные выше формулировки помогают использовать понятие
<самоакгуализация> в рамках того или иного конкретного исследования.
Но однажды может случиться так, что нам захочется поставить следующие
вопросы: что служит мотивами для самоактуализированного человека?
Какова его психодинамика? Что побуждает его к движению, к действию, к
борьбе? Что движет (или ведет) такого человека вперед? Что влечет его?
На что он надеется? Что его бесит, что понуждает его посвятить себя
своему делу, жертвовать собой? Чем он дорожит? Что для него свято? Что
он ценит, к чему стремится, чего желает? Во имя чего он может умереть
(или жить)?
Чтобы ответить на эти вопросы, нам понадобится обозначить различие
между обычными мотивами людей, не достигших уровня самоактуализации,
людей, для которых главное в жизни - удовлетворение базовых
потребностей, с одной стороны, и мотивами людей, базовые потребности
которых удовлетворены, людей, для которых ценно удовлетворение иных,
<высших> потребностей - с другой стороны. Для удобства я буду называть
эти <высшие> мотивы и потребности самоактуализированных людей
<мета-потребностями>, а мотивации <высшего> порядка -
<мета-мотивацией>.
(Сейчас для меня очевидно, что удовлетворение базовых потребностей еще
нельзя считать достаточным условием для мета-мотивации, оно выступает
лишь в качестве необходимого предварительного условия. Мне приходилось
сталкиваться с испытуемыми, у которых, несмотря на очевидную
удовлетворенность базовых потребностей, налицо были черты
<экзистенциального невроза>, которых одолевало чувство
бессмысленности, никчемности существования и т. п. У меня складывается
впечатление, что метамотивация не даруется человеку сразу же с
удовлетворением базовых потребностей;
иногда при исследовании приходится учитывать дополнительную
переменную, названную мною <неприятием метамотивации>. А это значит,
что для лучшего взаимопонимания между нами, для более осознанного
построения теории самоактуализации полезно было бы расширить
определение самоактуализированного человека и сказать, что он не
только а) психологически
Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 315
здоров, б) удовлетворил свои базовые потребности и в) позитивно
использует свои возможности, но и - г) устремлен к неким <высшим>
ценностям, взыскует их и преклоняется перед ними.)
II
Они посвящают себя без остатка своему делу, служат своему призванию,
они знают свое предназначение, воплощенное в любимой работе
(<внеположной по отношению к их "Я">).
При исследованиях самоактуализированных людей я обнаружил, что все они
без исключения (я могу говорить лишь о представителях нашей культуры)
- увлеченные люди, люди, посвятившие себя любимому делу,
<внеположному> по отношению к их <Я>. Они служат своему призванию,
знают о своем предназначении, воплощенном в их работе. Как правило,
увлеченность и преданность делу настолько сильно выражены, что язык не
поворачивается называть их затертыми, утерявшими эмоциональную окраску
словами. Слова <призвание>, <служение> или <миссия> кажутся блеклыми и
банальными, они не в состоянии передать страстного, самозабвенного и
искреннего отношения таких людей к своей <работе>. Мне кажется, что
уместнее говорить о <судьбе> или о <предназначении>. А порой даже о
<жертвоприношении> в религиозном смысле, о принесении себя в жертву
своему делу, о возложении себя на алтарь служения делу, некой
первопричине, которая лежит вне человека, которая больше человека и
величественней человеческого, ради чего-то неэгоистичного,
внеличностного.
Мне представляется разумным расширить присутствие понятий <судьба> и
<предназначение> при описании этого феномена. При помощи этих, на
первый взгляд неадекватных, понятий удачно передается чувство
неадекватности, возникающее при общении с самоактуализированными
людьми (как и с некоторыми несамоактуализированными), при разговоре с
ними об их работе или деле (83). Это удивительное и парадоксальное
ощущение взаимной любви человека и его дела, комплементарности их друг
другу, чувство, что работа <сродни> человеку, что он предназначен
исполнять ее, что только он может сделать ее хорошо и правильно, что
он даже скучает по ней. С первых его слов мы ощущаем присутствие
чего-то, вроде гармонии предназначения, или даже идеального союза,
брака, свершенного на небесах, истинной дружбы, когда двое кажутся
созданными друг для друга. Человек и его работа в таких случаях
подходят друг другу, как ключ к замку, а замок - к ключу, они
откликаются друг на друга, как струна фортепьяно откликается на чистый
тон голоса, как пение сливается с музыкой в высшей
гармонии.
Что касается женщин, то все сказанное выше относится и к ним, но
несколько в ином смысле. Среди моих испытуемых была женщина, абсолютно
поглощенная ролью хорошей матери, жены, домохозяйки, посвятив-
316
Метамотивация
шая свою жизнь служению семейственности. Ее призвание - а ведь это
можно назвать призванием - состояло в том, чтобы растить детей,
составлять счастье своего мужа, поддерживать связи между
многочисленными родственниками. Она была непревзойденной матерью,
женой и домохозяйкой, и было видно, что это доставляет ей высшее
удовольствие. Она всем сердцем любила то, что ей приходилось делать,
не желала для себя иной судьбы и отдавала этому делу всю себя. Когда
мы говорим о конкретной женщине, то важно учитывать, в какой степени
сочетается в ней любовь к домашнему и профессиональному труду, что
именно она считает своим предназначением, что для нее любимо, важно и
значимо. Глядя на некоторых женщин, мне порой кажется, что рождение