Страница 2 из 5
Далее идеи социализма подхватывают Маркс и Энгельс. Проделав анализ возникновения капитала, Маркс остановился на законе о добавочной стоимости - как основе эксплуатации рабочих. В соответствии с эксплуатацией одного класса другим следовала логика борьбы классов и естественная победа пролетариата. Вновь возникшее коммунистическое общество (социалистическое – промежуточный этап) из капиталистического будет государство диктатуры пролетариата. Частная собственность отсутствует, предпринимательство уголовно наказуемо, капитализм позорное прошлое, человек коммунистического общества - идеал. Сознание человека высоко на столько, что он готов пожертвовать личным благополучием ради общественного. Кроме признаков самого справедливого государства Маркс обрисовал и способы его организации:
Экспроприация земельной частной собственности.Отмена права наследования.Конфискация имущества всех эмигрантов, спекулянтов и мятежников.Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с государственной монополиейЦентрализация, монополия всего транспорта в руках государства при диктатуре пролетариата.Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.Общественное и бесплатное воспитание всех детей.
В борьбе против социального угнетения за социальную справедливость социалистическая идея достигла своего апогея извращения общества в СССР. Говоря нормальным языком, социалистическая идея реализовалась в следующее:
Социалистическое государство было построено на обломках капиталистического общества, то есть на разрушении и крови. Вся собственность обеспеченных людей была экспроприирована, недовольных уничтожили.Частная собственность была уничтожена, общественной собственностью завладело государство в лице чиновника, контролировать которого можно только репрессивными методами.Огромное значение в социалистическом государстве уделяется пропаганде и воспитанию людей в духе преданности социалистическому государству и его рулевому КПСС. А как иначе возможно привить преданность к извращенному обществу?Пролетариат признался гегемоном общества, при этом стал рабом. Огромное влияние уделяется борьбе против внутренних и внешних врагов. Враги необходимы по идеологическим соображениям, общий враг основа дисциплины и подчинения. Социалистическое государство милитаризованное и агрессивное.
Отсутствие у человека собственности лишает его чувства собственного достоинства и индивидуальности. Для получения любых благ человек должен обратиться к чиновнику или к трудовому коллективу. Главное, что кто-то решает, на сколько будет справедливым дать или не дать вам общественные блага. Не ваш труд, не ваши способности или ваша предприимчивость отвечает за ваше благополучие, а исключительно «справедливость» чиновника. Что может быть унизительнее, чем лишить человека возможности распоряжаться результатами своего труда самостоятельно, обезличить труд, уровнять труд разных по способностям и образованию людей. Человек лишается свободы слова, свободы передвижения, вероисповедания и места жительства. Свобода мысли преследуется социалистическим правосудием. Стоимость труда определяется стоимостью проживания, то есть минимальная. Экономический стимул заменяется идеологическим. Но есть и положительные моменты, приветствующиеся «посредственными» людьми, равенство распределения материальных благ. Для получения своей доли материальных благ не нужно прикладывать усилия. Материальное равенство одних, за счет других снижает стимул к труду.
Для описания идеи социализма остановимся на социальной справедливости отдельно.
Социальная справедливость. «Справедливость, категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих отношениях оценивается как несправедливость». Можно сравнить социальную справедливость с качелями, опирающимися на социальную ментальность, на разных сторонах которых находятся значимость и вознаграждение. Идеальной справедливостью будет равновесие значимости и вознаграждения, веса которых будут обратно пропорциональны плечу, зависимому от социальной ментальности. Если социальная группа или слой считает, что определенная значимость не настолько важна, то и вознаграждение должно быть ниже, несмотря на адекватные вознаграждению трудозатраты. Если ментальные установки в обществе будут негативные к труду определенных профессий, то и вознаграждение за этот труд в соответствии с трудозатратами будут считаться несправедливыми.
Критерием соответствия труда и вознаграждения, реальной значимости и социального положения будет экономический уровень жизни социальных слоев, как наиболее понятный и имеющий численное значение. Даже политические или социальные привилегии определенных групп сводятся к экономическим показателям. А если определенный социальный слой лишается определенных прав и свобод, он непременно теряет свои экономические привилегии.
Поскольку ортодоксальная политэкономия, социология и философия не дают внятный ответ о структуре общества, мы обозначим его сами, опираясь на средства существования человека. Таких средств существует три вида: труд, власть и капитал. Обладание одним или несколькими источниками существования обеспечивает человека всем необходимым для жизни. В соответствии с источниками существования существуют три элемента социальной системы: власть (правительство), владельцы активов (капиталисты) и владельцы труда (население, живущее своим трудом). И говоря о социальной справедливости, мы должны опираться на экономической уровень жизни людей (социальных групп, элементов социальной системы), существующих за счет власти капитала или труда. Вопрос социальной справедливости будет завесить от оценки стоимости труда, капитала и власти и соответствующем им вознаграждении с позиции ментальности.
С позиции каждого элемента социальной системы (правительства, владельцев активов и владельцев труда) его значимость намного выше, чем его оценивают другие элементы. Это означает, что любая социальная система никогда не бывает социально справедливой по причине необъективности оценки значимости. Из такой тупиковой ситуации общество выходит негласной договоренностью о распределении благ между элементами и обосновывает их вознаграждение. Но в определенный период времени эта договоренность не устраивает один из элементов социальной системы. И причина недовольства кроется в росте производительности, или точнее сказать, скачке производительности. Нарушается привычный экономический обмен между элементами социальной системы. И один из элементов социальной системы начинает получать большее вознаграждение, чем прежде. Чаще всего таким элементом являются владельцы труда. Правительство способно, опираясь на свою власть, повысить налоги или стоимость ресурсов для владельцев активов. Владельцы активов при росте производительности сокращают найм рабочей силы и сокращают затраты на труд. Через определенное время стоимость труда начинает расти и восстанавливать обмен между элементами социальной системы. Причина кроется в потребности владельцев активов в росте совокупного спроса и росте стоимости труда, соответственно росту его качества. Но пока это не происходит, наступает период социальных волнений и протестов - это период адаптации социальной системы к новым условиям обмена.
Скачек производительности в период развития капитализма и машинного производства происходит одновременно с ростом социалистических настроений. Рост производительности подчеркнул разницу экономического уровня жизни владельцев активов и владельцев труда. И хотя реально уровень жизни пролетариата поднимался с развитием производства, но на фоне уровня жизни буржуазии был заметно ниже. Говоря о социальной справедливости надо быть честным и признать, что только благодаря инвестициям в производство владельцами активов, возможен экономический рост уровня жизни всего общества. Усложнение производственной базы в период развития машинного производства требует высокой его капитализации. Потребность производства в капитале способствовало возникновению банковской системы, и соответственно банковского капитала, что еще больше подчеркивало перераспределение общественных благ в пользу владельцев активов. Так что нарушение социальной справедливости не происходит реально, этот процесс скорее можно назвать первичным накоплением капитала или инвестированием в будущее расширение производства. Потребность в концентрации производства, росте капиталовложений испытывает вся социальная система в период промышленной революции. Большие инвестиции в производство не только повышают производительность, но и создают рабочие места и рост совокупного спроса.