Цицерон

В дни кризиса, вызванного заговором Катилины, Цицерон опирался на твердую поддержку всадников, они шумно выступали в его защиту. Может показаться на первый взгляд, что всадники стояли за Цицерона и в пору борьбы с Антонием. Когда сенат заседал в храме Согласия, всадники окружили здание, они требовали отстранить Антония от власти. Однако владельцы банковских контор на Аргилете объединились в компанию, выбрали своим патроном Луция Антония, брата консулярия. и воздвигли ему статую. История не повторяется дважды, и всадники поддерживали теперь Цицерона далеко не с прежним единодушием.

Еще один фактор Цицерон явно недооценил, а он в 43 году сыграл роль несравненно более значительную, чем двадцатью годами раньше. Тогда, в 63-м, римская чернь спокойно сохраняла подчиненное положение и не оспаривала сколько-нибудь серьезно власть сената. Но консульство Цезаря, трибунат Клодия подорвали положение сената; после отъезда помпеянского сената из Рима чернь почувствовала свою силу и в дальнейшем стала уже привыкать к новой роли. В годы, когда Цезарь сражался в провинциях и Римом управлял Антоний, он частенько ставил прямо на голосование толпы те или иные законы; он называл это плебисцитом, утверждения сената не требовалось. Возникала негласная договоренность между жителями города и диктатором, более того, любой победоносный полководец, стяжавший народную любовь и сохранявший власть, мог добиться того же. Городская чернь отнюдь не питала к Антонию той глубокой неискоренимой ненависти, которая владела Цицероном и аристократами (теми, что не были непосредственно с ним связаны). Она и в Цезаре не видела врага и обожествила его. Если бы Антоний и Октавиан договорились, городская чернь поддержала бы их союз. Так оно в скором времени и случилось.

Цицерон пытался восстановить республику своих диалогов — «О государстве», «Катона Старшего», «Лелия»; он мечтал о государстве нерушимых традиции, религиозных обрядов, строгой законности, где уважение к праву ставит преграду произволу, о гражданской общине, где законы поверяются вечными требованиями разума, где природа подчинена духу. В таком государстве делается все, чтобы не допустить влияния страстей на ход государственных дел; государство следует оградить от игры честолюбий, порождающей подкуп и интриги, от алчности, от безудержной жажды наслаждений, а самое важное — от самоуправства правителя, который утверждает произвольные законы, ссылаясь на особые обстоятельства. При республиканском образе правления человек должен быть свободен от слабостей, от неразумия. Совершенного человека не существует, следовательно, никто не должен располагать властью абсолютной, неограниченной во времени, не разделенной по функциям. Такая мера предосторожности была принята, как считали римляне, при установления республики еще в VI веке до н. э. Теперь следовало к ней вернуться. Однако с той поры возникло нечто новое: люди, совершенством своим и гражданской доблестью как бы предназначенные в вожди и «стражи» государства, если пользоваться термином Платона, который Цицерон употреблял особенно охотно. В гражданской общине люди эти подобны разуму в одном человеке. Вот какую роль Цицерон рассчитывал сыграть в той драме, где ему предстояло столкнуться с Антонием. Он рассказал об этом в трактате «Об обязанностях», предусмотрев даже самые мелкие детали политической жизни, например, неприкосновенность частной собственности (на которую покушались аграрные законы, вроде того, который ему в союзе с Луцием Цезарем удалось отменить). В указании на частную собственность слышны отголоски споров, которые веком раньше вызвала деятельность Блоссия Куманского и Тиберия Гракха. Разумеется, пишет Цицерон в трактате «Об обязанностях», собственность не основана на законах природы, но она с необходимостью вытекает из характера и смысла гражданской общины — ведь община охраняет свободу и безопасность граждан. Вот почему неправы те, кто утверждает, будто политика Цицерона была направлена на охрану привилегий богачей, вдохновлялась классовым эгоизмом. Цицерон стремился к стабильности общественных институтов и прежде всего семьи, которая в Риме всегда оставалась живой клеточкой государственного организма.

Для вручения Антонию сенатских решений выбрали делегацию из трех человек. В нее вошли консул 51 года, уже знакомый нам Сервий Сульпиций Руф, пытавшийся в свое время с помощью компромиссов избежать гражданской войны; консул 58 года Кальпурний Пизон, также сторонник мирного разрешения конфликта, чье переменчивое поведение в сенате мы имели возможность наблюдать; наконец, Луций Марций Филипп, консул 56 года, о котором мы не раз упоминали в связи с ею зятем Октавианом. На следующий день три легата покинули Рим. Вернулись они в столицу лишь 1 февраля, один из них, Сервий Сульпиций, умер от болезни в ходе выполнения миссии. Так что ответа Антония пришлось ждать около месяца. За это время каждая из враждующих партий старалась укрепить свои позиции. Цицерон пишет Планку, он настаивает, чтобы Планк четко и прямо заявил себя противником Антония, пишет Дециму Бруту, что вся Италия готова прийти ему на помощь, вызволить из осады, и целые армии уже движутся к Мутине; пишет наместнику Азии Требонию, он, видимо, не успел получить письмо — в эти самые дни Долабелла, захвативший провинцию и на свой лад мстивший мартовским заговорщикам, убил Требония. В другом письме, написанном после возвращения делегации сената, Цицерон так рисует положение: «У нас энергичный сенат, консулярии, одни из которых робки, а другие не слишком умны; большой ущерб нанесла нам смерть Сервия; Луций Цезарь полон самых добрых чувств, но, поскольку он дядя Антония, он не одобряет никаких решительных мер против него; наши консулы великолепны, Децим Брут — человек замечательный. Юный Цезарь не имеет себе равных, и я по крайней мере жду от него еще многого...» Письмо Кассию помечено февральскими календами, то есть написано в самый день возвращения легатов. Цицерон пишет, что миссию свою они выполнили «постыдно». Они объявили Антонию решения, принятые сенатом, он не принял ни одного из них, послы вернулись с ею предложениями и требованиями, равно невозможными. Народ, пишет Цицерон, напротив того, стоит за «правое дело» и полон решимости; что касается самого Цицерона, то, как он сообщает, ему не остается ничего, кроме как стать popularis — человеком народной партии, но такой, прибавляет он, «которая борется за правое дело». Оба письма, и Требонию, и Кассию, начинаются почти одинаково: «Надо было тогда, в Мартовские иды, пригласить на обед меня, тогда бы не осталось объедков». Смысл этих слов очевиден: жаль, что в ту пору заговорщики не убили и Антония. Жестокость? Вовсе нет, самое большее — толика черного юмора; далее следует: «Объедки, которые вы оставили, меня беспокоят — меня, да и многих других тоже».

В январе Цицерон обращается с письмом к наместнику провинции Старая Африка (первой созданной на Африканском континенте из земель, некогда принадлежавших Карфагену) Квинту Корнифицию, убеждая его пе сдавать полномочий, если Антоний попытается назначить ему преемника. Антоний окажется как бы в кольце, ибо, по расчету Цицерона, против него восстанут все западные провинции.

В переписке с наместниками Цицерон готовил Антонию западню, а в курии пытался вдохнуть энергию в отцов-сенаторов. Он выступил около середины января с седьмой Филиппикой в заседании, которое первоначально должно было заниматься незначительными текущими делами, но Цицерону удалось переломить его ход и еще раз привлечь внимание присутствующих к наиболее острым проблемам. Сенаторы, только и мечтавшие договориться с Антонием, явно рассчитывали, что за время, потраченное посольством, страсти улягутся и принятые решения «уйдут в песок». Поэтому Цицерон сразу же начал с того, что опасность отнюдь не миновала, она становится все более грозной, и дело дошло «до последней крайности». Он разоблачает «мир», предложенный Антонием: под именем мира сенату объявляют войну. Достаточно вспомнить, сколь двуличен человек, ныне осаждающий Мутину. Каждый раз, обещая мир, он добивался более выгодного для себя положения в ходе военных действий.