Страница 96 из 244
Никто из нас объяснить не может, для чего вообще нужны "поминки". Но как у нас заведено с незапамятных времён (от Гостомысла) их устраивает их с оправданием: "так принято". Кем, когда и зачем — мы такое давно и основательно забыли. Толкований об устройстве поминок существует много, но основное остаётся таким:
— Чем богаче поминки — тем больше хороших слов об усопшем скажут. Естественно, что-то из словесного "добра" и устроителям поминок достанется.
На "сороковины" затраты уже меньшие, а через год покойник не особо сильно трясёт кошельки оставшихся в живых родичей.
— Большие затраты уходят на сооружения "мемориалов". Все ваши "мемориалы" выражают собственную красоту, но ни в малейшей степени не говорят о причинах своей установки. Каков процент молодых сегодня может сказать, в память каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает, то, как сильно воздействуют таковые знания на его душу?
— Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" стоят больших денег. До разорения больших средств!
Вся наша жизнь, какой бы "широкой" она не была, всё же сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни — это "красиво пустить своей кончиной пыль в глаза остающимся".
В старину выражение имелось: "не по чину берёт". Означало оно совсем простое: если я был простой чиновник, то более одного гуся в качестве подношения, брать не смел. Ежели я нарушал "правила приёма мзды", то окружающие, коим всегда и всё известно, про меня, без промедления, говорили так: "не по чину берёт!"
Это вот о чём: если при жизни я был говном, но в финале улягся под обелиск из чёрного полированного камня, то не подпаду ли под статью о "превышении власти"? И не подумает кто-то про меня: "вы только посмотрите, как эта скотина шикарно устроилась! Вором был, сволочью жил, паразитом, клопом, а, поди ж ты, финал какой ему закатили!"
Шикарный монумент на могиле вора — это всё едино, что знаки в правилах дорожного движения. Предупреждение, не более того, своего рода "умолчание": шикарный памятник усопшему — это знаки внимания со стороны его "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим…"
— Бес, скажи, а слово "любим" уместно на поминальных "скрижалях"? Как можно "любить" мёртвых? "Помнить" — куда ни шло, "скорбеть" — и это понятно, а вот как их "любить"?
— Замечание верное: в самом деле, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем вы не пишете на "скрижалях" У вас сплошные "умолчания"
Должен ли "склонять голову в печали" при виде некропольной" роскоши, если усопший не касался меня ни каким боком? Может, правы индусы, когда сжигают останки родичей в уверенности, что усопший оставил по себе не материальные памятники, а "добрую память о хорошем человеке"? Какую заработал? Удобно и демократично: если жил праведно — и помнить праведником будут без напоминаний в виде надгробий, а если ты…
— Такое не для вас.
— Почему же?
— У вас память дырявая, вам напоминающие символы нужны. Чтобы вспомнить. Выпячиваться вы любите: "моя могила — это "чудо некропольной архитектуры" а твоя — так, холмик убогий" — никто так не говорит, стремятся молча.
При "втором пришествии" я выйду из шикарного склепа, и, следовательно, меня КТО-ТО и встретит надлежащим образом, а тебя, замухрышку из "хрущёвки" — не заметят!
— Как это понимать?
— Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу, тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Ты такое не испытывал?
— Было! Когда вижу "первый ряд" на погосте, то самому и немедленно хочется умереть! Но с условием: хочу покоиться не менее тысячи лет только в "первом ряду"!
— А на сельских погостах от кого ограды возводите? Рвов с водою и минных полей только нет, а всё остальное для покойников — на месте?
Места — не меряно, закапывай родича где угодно, так нет вам, рядом — и с оградой!! От кого огораживаетесь?
— Чтобы скотина не забрела…
— А как можно допускать, чтобы скотина могилы топтала? При такой любви к усопшим, и вдруг — скотина их топчет! В каком месте врёте о "могилах предков"?
— Ну, знаешь…
— Не вижу причин предаваться печали в местах вашего "вечного упокоения". Там вас веселиться нужно, а не грустить: ты ведь жив! И водку на могиле кушаешь. Пока без музыкальных инструментов, молча, но это дело времени, полное веселье впереди.
У вас не памятники усопшим, а реклама плохого товара. Ты, к примеру, жил большим дураком, но после кончины родичи пускают пыль в глаза окружающим дорогим памятником твоим останкам.
Вашу историю изучать не нужно, для этого достаточно послушать песни и побывать на местах "вечного упокоения" — и всё становится понятным!
Третий "индикатор" жизни — ваши пословицы. Но особенно впечатляет "могила неизвестного солдата". Вот где настоящий обман живых!
— Как понимать?
— Просто: каждый волен думать, что в указанном месте лежат кости его родича… Всего лишь кости… Довольно-таки неприятное зрелище — ваши кости… Твои далёкие предки костям не кланялись, не было у них обычая кланяться костям. Пусть и "родным"… Ныне, когда "торжественные даты" приводят вас к "могиле неизвестного солдата" и вы кладёте, согласно договорённости "чёт — мёртвым, нечёт — живым" цветики, то ни один из вас не верит, что под гранитом лежат кости его родича. Оно, конечно, кости родича могут там лежать, но всё же сомнения остаются:
— "А мой ли родич там лежит?" — смельчаков, кои усомнились бы, что-то не встречал. Так рождается недоверие к "могилам неизвестных солдат". И сама идея "неизвестного солдата" о многом говорит…
— О чём именно?
— Что-то мозги твои "клинит": когда тебя тянут воевать — ты известен, а потом почему-то "теряются" твои останки… Похоже на потерю малоценной вещи… Хочешь быть "потерянным"?
— Согласен, что-то в этом есть…
— Для полноты ощущений нужно ещё одну могилу устроить…
— Какую?
— "Покалеченного солдата". Вами покалеченного. Такой могилы ещё нет, но она просится на главную площадь стольного града. На место мавзолея…
Почему за этой тварью всегда остаётся "последнее слово!?
Глава 27.
Короткая, но крепкая глава о взятке.
В совсем недавние времена в отечестве нашем, без горя и печали жила и процветала Взятка. К основной теме рассказа Взятка не имеет никакого отношения, и упоминается потому, что об этой милой особе сегодня много разговоров ведётся. Везде, где можно. Но пока только разговоры.
Взятку мы упоминаем между делом. Год рождения отечественной Взятки неизвестен. Совместно мы думаем, что Взятка родилась раньше, чем на Земле появились люди.
Не взирая на приличный возраст, Взятка остаётся молодой, крепкой, непобедимой и до сего времени. Несокрушимой, Твёрдой и Всесильной!
Знатоки утверждают, что "Коррупция" — это наша старая и надёжная, отечественная Взятка, сделавшая дорогую "пластику" за "бугром".
Не знаю, что такое "имидж", но думаю, что этот чужак находится на складе "ненорМАТивной лексики". К тому же меня, как любителя, но не знатока родного языка страшно бесит, злит и обижает чужое слово "Коррупция", кое забрело к нам в определённое время из-за кордона.
— Бес, как думаешь, после "перемены гражданства" Взятка стала иной? Мягче? Или жестче, злее? Родной и любимой, как и прежде? Привычной и понятной нам? Чтимой и уважаемой?
— Заблуждаешься! Ваша Взятка и Коррупция — "сёстры близнецы". Их в древние времена разлучили, и, понятное дело, выросли они каждая в своём месте. Коррупция — закордонная особа, поэтому она культурнее, изящнее и "более полно соответствует духу времени". Родная и привычная Взятка была мелкой и старомодной, поэтому и не выжила. "Не адаптировалась к веяниям нового времени". В смерти Взятки повинны и ваши речевые обороты: это они привели Взятку в состояние "тоски и забвения".