Тётя Mina

"…немка, красивая и молодая девушка, работала в управлении, в конторе. Собирала окурки сигарет, отдавала русским пленным. Таким поведением "позорила нацию" и была отправлена убирать конвейер. Клеть с вагонеткой угля из шахты поступала на конвейер, и был он высотою в половину человеческого роста. Чтобы пролезть на другую сторону, то нужно было сгибаться. Там были валики, по которым шла лента, от угля при движении ленты сыпалась угольная пыль, и её нужно было постоянно убирать. Тут была и печь, в которой эта пыль и сжигалась. Девушка кидала лопатой пыль в печь, лента конвейера захватила черенок лопаты вместе с рукой, её прижало, и она была удушена. Пока остановили конвейер, пока… Погибла хорошая, добрая душа. С тех пор стали эту пыль убирать только при остановленном транспортёре…"

Дорогой читатель!

Позволь сделать маленькое отступление? О погибшей немецкой девушке, что работала в шахтном управлении? Попробуй представить её работу? Какой бы не была работа в конторе, но она не могла сравниться с работой на конвейере, где из угля удаляли породу. Что ей нужно было? Почему спокойно не жилось? Зачем нужно было собирать окурки для советских пленных? Она такое делала потому, что "от младых ногтей" папа и мама обучили её доброте? А можно ли "обучить доброте"? "привить доброту"? Или от рождения в её тело вселилась "махатма"? Ведь все уроки доброты, что нам дают с детства, можно и забыть, что часто и наблюдается.

Как имя твоё, Ангел? Впрочем, зачем тебе имя? Думаю, что кто-то о ней и до сего времени помнит. Нет? Тогда я, русский человек, тебя, немку, помяну добрым словом! И буду просить Высшие силы, но не "бога Авраама, Исаака и Иакова":

— Не пускайте эту великую душу в наш мир! Она уже велика, ничего хорошего в этом пире она не увидит! Мы приходим сюда, "чтобы "чтобы стать лучше!", а ей нет нужды становиться лучше, она уже велика!

Тётушка возвращается к рассказу о мобилизации немецких женщин для работы на шахте. Следуют повторы о том, что они, русские, быстрее и лучше понимали назначение и работу шахтного оборудования, чем немецкие женщины:

"…всего несколько дней изучали сложную технику и приступали к работе на ней. Потом мне в напарницы дали немку, зубного техника по образованию. Был ещё другой сменщик, немец, хорошо говорил по-русски и точно так же хорошо ругался русским матом. Когда начиналась бомбёжка, то останавливали станцию и уходили в укрытие. Сидим, а он приговаривает потихоньку:

— Хорошо, хорошо! Так и надо, бейте сильнее! — а я ему говорю:

— Что же ты так радуешься!? Ведь твою Германию колошматят! — а он матюком пустил и отвечает:

— Вы, русские — дураки!

— Это почему же мы дураки!?

— Потому, что ушами хлопали. У вашего Сталина сидит правая рука Гитлера.

Спрашиваю:

— Кто такой? — так он ничего не сказал, видно, сам не знал"

Естественный недостаток её записей — тётя много места уделяет быту. Она неплохо умела шить на машинке. Была у неё подружка, но имени не упоминает. "Подружка" — и всё.

"…придёт подружка, поделимся лагерными новостями, погадаем на картах. Гадала я не плохо, да и помимо карт что-то заставляло меня говорить людям слова. Всякие, какие на ум приходили. Как-то раз приходит к нам мастер Веше — что за имя!? Опять это "Веше" — просит погадать. Говорю ему:

— Мастер, какая из меня гадалка? Я же по-немецки говорить не умею. Что, через переводчика вам гадать? — подружка переводить взялась, и я приступила к гаданию. Карты ложились плохо, два раза принималась раскладывать, и всякий раз выпадало получить ему плохое письмо…"

На другой день тётушке передали: мастер получил извещение о том, что на румынском фронте погиб сын:

"…он неделю не ходил на работу, а когда пришёл, то волосы у него были белые, "как лунь". И лицо, как у мертвеца. За неделю превратился в старика. Говорит мне:

— Мина, как ты узнала, что я получу нехорошую весть?

— Так выпали карты.

Показал фотографии всей семьи, из которой у него осталась одна дочь. Тяжко было смотреть на человека…"

Глава 14. Продолжение 13-ой.

"Так Марк стал работать на шахте, а я занялась приведением его в культурный вид. Для начала выменяла на хлеб хороший пиджак. А тут откуда-то понавезли нам много старых вещей и продавали их за бесценок, почти даром. Заведено у них было так: дали тебе возможность приобрести новую вещь — сдай старую, может, кому и пригодится. И обуви понавезли в подвал, так обуться было во что. Была у нас и обувная мастерская, сапожники свои были, и портные работали. Бери и перешивай. Немцы страшно не любили неопрятных! Если какой из ребят зарастал гривой, так ему полицаи обедать не давали, пока он себя не подстрижется. За Марком я следила, так что нареканий он не имел"

Неясность: каких "ребят" она поминает? Откуда? Молодёжь с оккупированных территорий? Как и где они содержались? Был отдельный лагерь? Вот он, недостаток тётиных воспоминаний: "я видела, я помню, я знаю…" а ты — догадывайся! Или наводи справки у тех, кто там бывал.

"Макс в кино с русскими ребятами повадился ходить. Тем билеты не продавали, а Максу — пожалуйста! Он немецкий хорошо на то время знал, опрятно выглядел и его за немецкого мальчика и принимали. Вот он и водил компанию в кино. Наладилась жизнь, Когда работали во вторую смену, то утром ходили помогать разгружать хлеб для остальных. Эта работа на любителя была: можешь валяться до смены в бараке, а можешь что-то и заработать. Я считала, что лучше заработать и всегда призывала к этому и Марка: работай, не ленись! За всякий труд немцы всегда платили. Уложим хлеб — нам по буханке дают. Да ещё и ломаный хлеб давали. А что ломаный? Хлеб, какой бы он не был, всё едино хлебом остаётся…"

Глава 15. Новые битвы.

Искала тётушка конфликты в чужой стране в военное время? Мы конфликты ищем, или это они нас находят? Или конфликты, как блохи на собаку, сами на нас прыгают?

"…была в лагере врач, немка, она меня невзлюбила, никогда лекарство полной порцией не давала. Простывала я часто, да ещё и курила, а Германии климат не для жителя Средней полосы России. Кашель грудь рвал, да днём ещё терпимо было, а ночью ни самой выспаться, ни соседям по койкам покоя не давала. Приду к врачихе, а она вся такая дородная, белобрысая и с голубыми глазами:

— Их кранк! — говорю ей, а она даст одну пилюльку — и хватит! От такой пилюльки проку было мало, да она и сама, пожалуй, это знала.

И на конвейере работа была не мёд: пыль от породы забивалась под ногти, уголь идёт мытый, руки трескаются от воды и болят. Приду к ней, стерве, покажу ей руки, а она:

— Айн момент! — и даёт вазелину меньше чайной ложечки. Экономия! Видно, самой не приходилось работать на конвейере"

Лично моё соображение такое: тётушка называет постоянного лагерного медработника "врачихой", что сомнительно: вероятнее всего она была только фельдшером.

"…к нам раз в неделю приезжал другой, очень хороший врач, профессор. Власти предлагали ему кафедру в институте с условием, если он откажется от жены еврейки. Он отказался от кафедры, но не от жены:

— Никто и ничего мне в жизни дать не может, всё, что хотел, я достиг со своей… — не знаю имени его жены, да и его имени не знала"

Вот оно, немецкое расточительство: рабов с востока консультировал профессор! Интересно, а если бы не ситуация? Тогда работницам хватило бы и одной жадной до лекарств фельдшерицы? Явная вольность: откуда тётушка могла знать, что и как говорили новые власти профессору медицины?

"простудилась и я, по ночам кашель грудь рвал, сердце стало побаливать. Мысли в голову полезли: "а не туберкулёз у меня!? И зачем мне здесь умирать!?" А врачиха, подлая, к профессору не допускает. Так я в один из приёмов ворвалась в кабинет и начала с места: