Страница 32 из 42
И работах Юнга часто говорится о том, что и сновидениях мужчин Анима появляется в череде отдельных и вполне определенных женщин, а и сновидениях женщин Анимус представляется как группы относительно неопределенных чип. Хотя многие с этим согласны, я ни разу не встречал подтверждения этой теории в собственных сновидениях и сновидениях моих пациентом, друзей и знакомых. Я считаю, что как мужчинам, гак и женщинам снятся отдельные определенные фигуры, хотя иногда и те и другие видят в своих снах группы неопределенных фигур противоположного пола. (Я уверен, что к этому моменту читатель сумеет распознать в этих группах неопределенных фигур начальные фигуры Анимы/Тени.)
Гораздо чаще, чем любая другая фигура противоположного пола, нам снится наша «вторая половина» (супруг или супруга), т. е. значимый для нас человек. Как правило, этот человек (он или она) не только выглядит, но и является им. Тогда в сновидениях происходит конфликт между сновидцем и его «второй половиной», и этот конфликт требует разрешения. Но еще более часто эта «вторая половина» представляет собой дополнительное проявление двойственных половых качеств сновидца. Ведь так или иначе мы склонны судить о противоположном поле из обычного жизненного опыта. Здесь полезно рассматривать супруга или супругу как человека, обладающего качествами противоположного пола, которые мы знаем и понимаем.
Боги и богини в наших сновидениях
Часто Аиима/Анимус появляется в сновидениях в образе Бога или Богини. В наши дни нам ближе всего в этом плане знаменитости, поэтому знаменитости которых мы видим в снах, должны рассматриваться как современные боги. В этой связи важно разобраться, что представляет из себя бог или богиня.
Помните попытки Юнга понять отличия в темпераментах Фрейда и Адлера, а также их и своего? Это привело его к мысли о том, что люди .подразделяются на конечное число типов личностей. Затем он разработал систему психотипов, чтобы объяснить эти различия. По существу получилось разбиение людей на пары противоположностей, основанное на ряде характеристик, которые, как обнаружил Юнг, присущи всему человечеству (интровертивность и экстравертивность, мышление и чувства, ощущения и интуиция). Это было похоже на то, как древние греки выделяли четыре основных типа личности, исходи из противопоставления горячего холодному и сухого влажному.
Однако существует иной и столь же древний путь классификации различий в личности. Вместо того чтобы отыскивать полярные черты характера, можно определять конкретные типы людей, опираясь на некую преобладающую характеристику личности, подавляющую все другие, например «скряга» или «соблазнительница». Преимущество категорий состоит в том, что при определении нового типа можно добавлять новые категории. Недостаток же заключается в отсутствии методики, которая связывала бы между собой все типы личности, ведь их могут быть сотни. На практике категории обычно ограничиваются относительно небольшим числом личностей.
В широком разнообразии древних культур каждая определенная черта личности, ценимая в этой культуре, персонифицировалась в боге или богине. Например, у римлян воинственность и олицетворялась богом Марсом, у греков — Аресом, у скандинавов — Тором и т. д. В 90-е годы нашего века это качество воплотилось в таких киногероях, как Сильвестр Сталлоне или Арнольд Шварценerrep. В античные времена хитрые и озорные проделки приписывались римскому Меркурию, греческому Гермесу, скандинавскому Локи. В наше Время на ум приходит, пожалуй, Билли Кристал или Эдди Мэрфи. Для римлян воплощением любви и красоты была Венера, для греков - Афродита. Среди знаменитостей нового времени более других этот архетип был представлен Мэрилин Монро, а сегодня столь разные по характеру Джулия Роберте и Мадонна состязаются в демонстрации образов, резко контрастирующих с образами Венеры и Афродиты.
Любая черта, вызывающая у нас восхищение, желание подражать или страх, вполне вероятно, будет проецироваться на бога или богиню. Когда мы еще верили в божества, для оказания им почестей возводились алтари, а чтобы умилостивить их, приносились жертвы. Текущая популярность богов и богинь легко определялась по количеству людей, поклонявшихся им в храмах, и богатству жертвоприношений на алтарях. Если храм не посещался, а алтари были запущены, вы могли быть уверены, что то или иное божество более не ценилось обществом или не внушало ему страха. Сегодня для быстрой оценки популярности бога или богини у простых смертных достаточно ознакомиться с кассовыми сборами.
Каждый из когда-либо ЖИВШИХ богов все еще существует где-то в наследственной памяти всех людей. Человечество мало изменилось за одно или два тысячелетия (в зависимости от того, кто производит расчеты) своей истории. У нас больше общего, чем различий, с предками, жившими в пещерах или африканской саванне. Относительно небольшое количество характерных черт появилось на заре истории человечества, а с течением лет они претерпели лишь незначительные изменения. История богов и богинь -это история вариаций вечных человеческих типов (или если не вечных в прямом смысле этого слова, то развивающихся достаточно медленно, чтобы казаться таковыми).
Несмотря на наши мечты о встрече с кино- или рок-звездой (помните, они являются божествами нашего времени), мы, несомненно, были бы крайне удивлены, случись такая встреча на самом деле. Они наделены благодаря нам таким нечеловеческим совершенством, что реальные взаимоотношения стали бы невозможными. Однако наши мечты на этом этапе не прекращаются: подобно тому как в древних мифах любили рассказывать о сходя схождениях на землю божествах, которые встречались с обычными людьми, наши мечты и сны сближают нас с нынешними кумирами.
Когда нам необходимо вступить в новые и иные отношения с внешним миром, сновидения создают Бога или Богиню, которые наделены нужными нам качествами. Мы выступаем против Тени, поскольку не желаем меняться. Мы влюбляемся в Бога или Богиню потому, что он или она воплощает в себе все, чем мы хотели бы обладать.
Имея дело с Тенью, мы должны определить в ней нужные для себя черты. Встречаясь с Анимой/Анимусом, мы должны понять, что для придания жизни смысла не всегда следует обращаться к кому-то другому. Тень постепенно переходит во все более знакомые фигуры и в конечном итоге мы сливаемся с ней. Фигура Анимы/Анимуса превращается в кого-то, с кем нам по-человечески спокойно.
Проекции Анимы/Анимуса
При проецировании Анима всегда имеет женскую форму с определенными характеристиками. Этот эмпирически установленный факт не означает, что данный архетип такой сам по себе. Женско-мужская сизигия - лишь одна из возможных пар противоположностей, хотя является на практике наиболее важной и самой распространенной... Архетип в бездействующем, неспроецированном состоянии не имеет четкой обозначенной формы, а представляет собой расплывчатую структуру, способную принимать определенные формы только в проекции.
К. Юнг
Отношения с Анимой/Анимусом установить намного труднее, поскольку в коллективном бессознательном они находятся на один этап глубже. Мы больше не имеем дела с нашими собственными личными качествами, сознательными или бессознательными. Речь, напротив, идет об архетипических отношениях между мужчинами и женщинами, и эти отношения образуют внутреннюю призму, через которую рассматриваются все взаимоотношения. Когда мужчины и женщины влюбляются, их система испытывает потрясение. Все правила перестают действовать, и главное место начинает занимать любимый человек. Жизнь обретает смысл только в присутствии любимого человека или, по крайней мере, при мысли о нем. Этот человек - само совершенство, он вне критики, его не в чем упрекнуть.
Рассматривая понятие Тени, мы уже достаточно узнали о природе проекции, чтобы осознать, насколько проекции дают нам больше знаний о самих себе, нежели о другом индивиде. Ни один реально существующий человек не настолько замечателен и не настолько отвратителен, как это хочет показать нам проекция Тени. Влюбляясь, мы проецируем наши внутренние двойственные половые качества на человека, который является для этого подходящей приманкой, своего рода «крючком».