Страница 31 из 42
Проще всего обстоит дело с теми представителями каждого пола, чьи сильные и слабые стороны не считаются в нашей культуре нормальными для их пола. Вспомним пример маленькой девочки с подавленными способностями к механике. Маловероятно, что она найдет ролевые модели у других женщин; те определенные черты характера, которые присущи в нашей культуре только мужчинам, она вынуждена будет искать именно у них. Подобным же образом мужчинам не стоит вопрошать подобно профессору Хиггинсу из «Пигмалиона»: «Почему бы женщине не стать более похожей на мужчину?» Мужчинам скорее надо спрашивать: «Как мужчине стать более похожим на женщину?» (оставаясь при этом мужчиной).
В 80-х годах нашего столетия предпринимались многочисленные и непродолжительные попытки решить эту проблему через гермафродитизм (андрогинность): помните, каким впечатляющим (и жутковатым) выглядел вначале Бой Джордж с его макияжем, женскими манерами и одеждой? Или Грейс Джоунс, внешность которой — нечто среднее между амазонкой и настоятельницей монастыря. Сейчас эти персонажи не вызывают особого интереса и вполне безобидны. Половая андрогинность — не цель, а лишь попытка между делом примерить на себя характеристики, которые ассоциируются у нас с противоположным полом, чтобы узнать, что это такое. В конечном счете, мужчины должны снова стать мужчинами, а женщины - женщинами внутри их культуры, но с более широким представлением о реальности.
Анима/Анимус как архетип взаимоотношений
.. Анима - это всего лишь образ личностной природы определенной автономной системы. Какова природа этой системы в трансцендентном смысле, т. е. за пределами опыта, мы знать не можем.
Я определил Аниму как персонификацию бессознательного в целом и как мост, ведущий к бессознательному. Другими словами — как функцию взаимоотношений с бессознательным.
К. Юнг
После того как мы осуществили интеграцию «теневых» аспектов Анимы/Анимуса, что может наилучшим образом представить в бессознательном противоположность пола? Взаимоотношение! Взаимоотношение между мужчиной и женщиной, целостность, которая весит больше, чем любой из двух участников этого акта. Взаимоотношение столь значимо в нашей жизни, что большую часть нашего восприятия действительности, будь то внутренняя или внешняя действительность, мы пропускаем через этот опыт. Архетипический аспект Анимы/Анимуса управляется не конкретными характеристиками, присущими противоположному полу; он определяется взаимоотношениями, которые мы все имеем с кем-то, кто обязательно отличается от нас, но при этом не воспринимается как Тень или противник.
Подобно тому, как интроверты и экстраверты из мириада возможностей выбирают характерные для них пути, наши жизни конструируются посредством врожденных присущих иолу моделей поведения и архетипических структур, которые мы предъявляем полу противоположному. Значит, мы ведем себя по отношению к внешнему миру так же, как по отношению к противоположному полу. Если подчиняем своей воле сексуального партнера, мы имеем тенденцию подчинять своей воле других людей и главенствовать в других ситуациях. Если мы флиртуем, но не связываем себя обязательствами с сексуальным партнером, мы, вероятно, будем поступать подобным же образом со всем, что встречается нам на жизненном пути. Это и есть Анима/Анимус, а именно внутренняя структура, через которую мы пропускаем все, с чем сталкиваемся в жизни, поскольку основные отношения между взрослыми людьми — это отношения между мужчиной и женщиной.
Конечно, ситуация в реальной жизни гораздо сложнее, чем это простое резюме. Помимо отношений с противоположным полом в нашей жизни существует и множество других - например с детьми, сына с отцом, дочери с матерью, с друзьями и одноклассниками, ученика с учителем, а также с коллегами и начальством и т. д. Все эти отношения являются фильтрами, через которые жизненный опыт попадает в наше сознание. Однако за исключением детских отношений с родителями ни одно из них не может сравниться по интенсивности и сложности с взаимоотношениями между противоположными полами.
До тех пор пока у нас остаются неразрешенные проблемы с родителями, возникшие в детском возрасте, они будут занимать центральное место во взрослой жизни. Как только детские проблемы разрешатся, отношения с противоположным полом станут главенствующими в нашей взрослой жизни. Зачастую само появление противоположного пола в нашей жизни заставляет окончательно решить детские проблемы. Любое взаимоотношение, достаточно серьезное, чтобы отдалить нас от родителей, является на самом деле серьезным и впоследствии становится основным психическим фильтром.
Эмоциональное потрясение, вызванное Анимой/Анимусом
Мы должны начать с преодоления своей добродетельности, испытывая, с другой стороны, оправданный страх совершить грех. Опасность, несомненно, существует, ибо величайшая добродетель всегда внутренне компенсируется сильной склонностью к пороку, и как много порочных людей бережно хранят в себе сахарные добродетели и нравственную манию величия.
К. Юнг
Все стадии мужских впечатлений о женщине — матери, сестре, любовнице, супруге — это впечатления о внешнем мире, впечатления, полученные в первой половине жизни. В то время как явление Тени пробуждает в нас интерес к психологическим потребностям второй половины жизни, Анима/ Анимус продолжает внутреннюю работу вслед за Тенью. Я начал эту главу с утверждения о том, что вступление в стадию Анимы/Анимуса может привести к эмоциональному потрясению. Различие между борьбой на этапе Тени и борьбой на этапе Анимы/Анимуса аналогично различию между признанием самому себе в том, что мы испытываем сексуальное влечение к кому-либо, и фактическими поступками, связанными с изменениями в нашей жизни, после того как мы становимся сексуально активными. А это действительно глубокое отличие.
Для интеграции Тени мы должны согласиться с тем, что у нас есть мысли и желания, не совпадающие с прежними представлениями о себе. Следует признать, что мы способны на нечто большее, чем роль, отведенная нам в обществе или дома. I нужно прекратить осуждать окружающих, отказаться от наших проекций на тех, кого мы осуждаем, и осознать, что проблема - внутри нас. И потом , не следует обвинять самих себя. Мы должны понять, что те кажущиеся ужасными качества, от которых мы стараемся освободиться, могут что-то значить в нашей жизни.
Это требует огромного мужества, честности и терпения. Однако большая часть работы по интегрированию Тени в личность - с личным бессознательным. В основе Тени лежит когнитивный инвариант пугающего нас «другого», который выходит &а рамки нашего личного опыта и поэтому является коллективным. Но качества, которые мы интегрируем в личность - наши собственные (хотя иногда мы от них открещиваемся). Отказавшись от борьбы с ними, мы сможем почувствовать силу признания.
Анима и Анимус — это совсем другое. В следующем разделе рассматриваются практические способы интеграции Анимы/Анимуса и прослеживается их более позднее архетипическое развитие.
Анима/Анимус в сновидениях
...Мир пуст только для тех, кто не знает, как направить свое либидо на вещи и людей и оживить их и сделать прекрасными. То, что заставляет нас искать замену в самих себе, обусловлено не отсутствием искомого во внешнем мире, а нашей неспособностью включить все, находящееся вне нас, в свою любовь.
К. Юнг
Анима и Анимус приходят в сновидения гораздо более сложными путями, чем Тень. Теперь мы знаем: то, что представляется архетипом Анимы/Анимуса, может на самом деле быть еще одной стадией Тени, обязательно выступающей в виде противоположного иола. Часто это отчетливо отображается фигурой, которая сочетает в себе Тень и Аниму/Анимус (представители белой расы могут увидеть темнокожую фигуру противоположного пола и т. д).
У людей с нерешенными проблемами детства (а кто из нас не конфликтовал с родителями?) на раннем этапе сновидений Анима/Анимус часто смешивается с архетипом Матери или Отца. Перед мужчиной, как правило, предстает образ привлекательной властной женщины, которая его одновременно притягивает и пугает. Если этому мужчине не удалось вовремя отдалиться от матери (речь, как помните, идет не о его настоящей матери, а об архетипе Матери), женщина в сновидениях может даже уничтожить его. Такие сновидения отражают противоборство между стремлением к покою и безопасности (в образе матери) п стремлением к страсти и возбуждению (в образе сексуального партнера). Вариаций на эту тему (только же, сколько мужчин и женщин.