Страница 37 из 74
К сектам поклонников дьявола примыкают и более спокойные (несмотря на свою мрачную кличку) ассоциации «ведьм». Промышляют американские и английские ведьмы сегодня главным образом гаданием на кофейной гуще, на расплавленном воске, на картах. (Кроме обыкновенных игральных и зенеровских парапсихических идут в ход еще «мистические» карты по 78 штук в колоде — так называемые «Тарот»).
Самой известной ведьмой в США — так, по крайней мере, утверждают американские газеты — считается миссис Сибилла Линк. Она скопила довольно порядочный капитал (оцениваемый в миллион долларов) на пророчествах и продаже книг, посвященных черной и белой магии. Прибывает миссис Линк на встречи (иначе говоря, шабаши) с коллегами-ведьмами — в отличие от своих легендарных предшественниц — не верхом на помеле, а в автомобиле новейшей марки. От американских служительниц черта не отстают английские. Не так давно Би-Би-Си представила телезрителям некую миссис Пэт Кроутер, отрекомендовав ее, как «лидера нескольких сот британских ведьм». Госпожа Кроутер оказалась «миловидной блондинкой, выглядящей моложе своих лет». Она сообщила, что в Англии насчитывается более 400 ведьм. Все они настроены пацифистски и даже, если можно так выразиться, прогрессивно. «Мы заботимся о судьбах мира во всем мире, — сказала миловидная блондинка, — и мы способны достичь многого. Например, во время войны, сосредоточив наш силовой конус на Гитлере, мы парализовали его волю, не дав ему вторгнуться в Англию…»
«Непонятно в таком случае, — заметил один английский журналист, — почему миссис Кроутер и 399 остальных ведьм не сосредоточили свой силовой конус на Гитлере несколько раньше — перед вторжением в Польшу и Францию!»
Можно было бы долго рассказывать о проделках представительниц этой оригинальной профессии, но не в них дело. Несомненно одно. Все эти секты пытаются заполнить вакуум, образовавшийся в результате падения акций официальных религий. Более того. Эти секты искусно играют, как я уже говорил, на некоторых уязвимых местах богословской доктрины, и церковные круги не могут с этим не считаться. «Проблема дьявола», одним словом, с некоторых пор не на шутку стала интересовать теологов. С сатаной, мы помним, имел довольно острую встречу еще петербургский философ В. Соловьев. А недавно той же «проблемой» всерьез занялась католическая церковь — самая высшая ее инстанция. Папа Павел VI в 1972 году посвятил дьяволу целую декларацию, текст которой помещен в ватиканском официозе — газете «Оссерваторе романо». В этом документе папа разъясняет, что дьявол это отнюдь не голая, так сказать, абстракция, чистая идея зла, и больше ничего. Нет, говорит римский первосвященник, сатана — «живое духовное существо», «мрачный дух» и «ужасающая реальность, тем более опасная, что действует она соблазнами, вовлекая людей в идеологические заблуждения, столь модные в наши дни…» Намек довольно прозрачный! И на ту же тему в Грегорианском университете (главном учебном центре Ватикана) состоялся недавно специальный семинар. Основным докладчиком выступил богослов из ордена иезуитов Джон Нэйвон. Ученого теолога, оказывается, не так уж сильно тревожит оживление «культа сатаны». Преподобный Нэйвон усматривает в этом культе даже «здоровое зерно» — «стремление человеческого духа к активности и к овладению силами природы». Так что, если пойдут дальше по этому пути, нетрудно представить некое сближение двух, покуда еще антагонистических учений — божественного и дьявольского. Ведь происходит же в наши дни дружественное сотрудничество (в рамках так называемого экуменизма) таких, ранее смертельно враждовавших церковных организаций, как католическая и протестантская..[81] Укрепляется и развивается, как мы видели, и старый союз между религией и магией (т. е. шаманством, облеченным в «научную» форму парапсихологии). Так что, может быть, мы доживем и до примирения церквей бога и сатаны! Чем черт не шутит.
НАСЛЕДНИКИ ГАНУССЕНА
Вторая мировая война похоронила под обломками гитлеровского рейха магов и волшебников, кормившихся вокруг бесноватого фюрера и его клики.
Четверть века прошло, и появились преемники Гануссена. Они развивают деятельность, которой могли бы позавидовать нацистские парапсихологи.
Гамбургский еженедельник «Дер Шпигель», известный своей осведомленностью по части внутренних дел Западной Германии, посвятил расцвету оккультизма в ФРГ два своих номера от 10 февраля 1967 и от 1 мая 1972 года. Немало сведений по этому вопросу содержится также в ценном сборнике, изданном в Германской Демократической Республике.[82]
Из статей, напечатанных в «Шпигеле» и в берлинском сборнике, возникает знакомая картина. Роскошные виллы и дворцы из стали и стекла, где живут и заседают рейнские магнаты монополистического капитала — настоящий рай для телепатов, спиритов, прорицателей и прочих духовидцев. И если господин Гитлер имел при себе личного пророка Гануссена, то не меньший интерес к магии и колдовству проявляют нынешние хозяева Рура, короли западногерманского бизнеса. Семействб Крупп фон Болен, например, пытает судьбу на спиритических сеансах. Правая рука старшего Круппа Бертольд Зейц заказывает гороскопы (пророчества «по звездам»). Газетный магнат и ярый реваншист Аксель Шпрингер держит при себе персонального телепата. Биржевик Курт Браун, прежде чем совершить крупную сделку, советуется с ясновидящей Урсулой Кардос…
Немалые чудеса, читаем дальше, творятся на берегах Рейна. Тут бойко торгует «лаборатория» профессора доктора Бруно Тренинга (ее продукция — обклеенные фольгой «парапсихические шары», облученные «духовной энергией» и исцеляющие от всех болезней). Тут — ученые спиритические общества и ассоциации, «кабинеты проскопии» (эквивалент американской «прекогниции» — попросту гадание), журналы с тиражами, достигающими десятков и даже сотен тысяч экземпляров. Их названия говорят красноречиво о содержании — «Потусторонний мир» (Die andere Welt), «Мене-Тэкел»,[83] «Мировая спираль», «Архангел Михаил»… Объем «Потустороннего мира», вначале очень скромный, расширился вскоре до 80 страниц. В журнале, по словам его редактора Ганса Гейслера, «печатается огромное количество материала, исходящего от специалистов по всем видам оккультного, начиная от телепатии и кончая жизнью после смерти». Воздействие этого рода литературы на массового читателя тревожит трезвомыслящих наблюдателей в ФРГ. По данным опросов, проведенных Институтом демографии в Бонне, 12 процентов опрошенных заявили, что они «испытали на себе действие стучащих духов и привидений». Семнадцать процентов ответили, что «хотя сами не испытали такого действия, но считают его возможным». Видный западногерманский историк культуры Эгон Фридель пишет в этой связи, что «в глубоких пластах психики современного человека все еще таится вера дикаря… Вера в то, что позади видимого мира деревьев, животных и людей скрывается нечто невидимое, не подчиняющееся законам природы…»
Главный «научный» центр в ФРГ, изучающий это мистическое нечто, — «Институт пограничных явлений» при Фрейбургском университете. Его шеф — профессор доктор Ганс Бендер.
Герр Бендер, как отмечается в журнале «Шпигель», «вместе с американцем Дж. Б. Райном и (умершим в 1966 году) русским исследователем пси-явлений Васильевым—лидеры международного братства парапсихологов…»
Чем же занимается этот профессор и доктор?
Его основная тема — «психокинетические явления в беспокойных домах — стуки, лязганье и полеты тяжелых предметов под действием психической силы». Среди своих предшественников в этой новаторской области герр Бендер числит основателя протестантской религии Лютера. Мимо постели Лютера в городке Вартбурге (дело было в XVI веке) силой неизвестных духов рассыпались мешки с горохом, летали ухваты, кастрюли и прочая домашняя утварь. (Именно тогда состоялся разговор Лютера с чертом, кончившийся знаменитым бросаньем чернильницы.) Другой классик психокинеза, часто цитируемый фрейбургскими знатоками таинственного, — известная уже нам Евзапия Палладино. Но это прошлое. Теперешняя тематика бендеровского института включает более свежие номера. Например «случай в Лаутере» 1946 года. В этом маленьком прирейнском городке появились привидения. Протокол, заверенный в институте Бендера, гласил: «Колбасы и сыры надкусывались, инструменты ломались, ключи и иголки исчезали, под кроватями появлялись нечистоты, яблоки и помидоры летали по воздуху»… Канцелярия архиепископа в городе Фрейзинге в ответ на запрос официально сообщила, что «реальность демонов и возможности демонического воздействия, подобного случаю в Лаутере, не отрицаются нашей церковью». Епархиальное издательство выпустило по этому поводу специальную брошюру. Один из местных психиатров, однако, очень скоро доказал, что «таинственные феномены» в Лаутере — проделки подростка. Профессор Бендер немедленно выступил с возражением: «Ребенок, о котором идет речь в лаутеровских феноменах, невиновен в обмане. Он действовал бессознательно, как медиум, генерирующий психокинетическую энергию». Вслед за случаем в Лаутере последовали еще более веские исследования. Например, «дело Шольца». «Психическая энергия» этого продавца в посудном магазине нечаянно уничтожила (безо всякого участия рук и других грубых физических сил) посуду на 5000 марок. Затем «случай в деревне Нейдорф», где действовали флюиды сына местного старосты. А именно летали щетки и вывинчивались сами собой электролампочки. Можно упомянуть также нашумевший эксперимент с телепатом Штроблем. Телепат подчинил своей воле диктора мюнхенского радио, заставив его (на расстоянии 50 километров) прервать передачу и произнести в микрофон бессмысленную фразу «регина, ромб, дама». Эксперимент шел, разумеется, под научным контролем экспертов из бендеровского института. «Нервный срыв, — гласила экспертиза, — которым заболел диктор после опыта, доказывает, что имело место телепатическое внушение на большом расстоянии». Финал этого прославленного опыта происходил, впрочем, не в роскошно обставленных лабораториях фрейбургского института, а в скромном зале участкового суда в Мюнхене. Телепат и диктор очутились там (по их словам «случайно») в связи с тем, что первый вручил второму— перед парапсихическим опытом — триста марок. Состав обвинения: сговор с целью обмана. Приговор: 3 месяца тюрьмы.
81
Экуменизм (от греческого «эйкумена» — область расселения всех людей) — движение за объединение религий
82
«Medizinischer Okkultismus» (под редакцией директора Института судебной медицины профессора О. Прокопа). Русский перевод: «Медицинский оккультизм». С предисловием и под редакцией академика АМН СССР А. В. Снежневского. М., «Медицина», 1971
83
мистические письмена из библейского рассказа о пире царя Валтасара