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[251] Can Grande délia Scala, frère puîné du précédent, né en 1291, seigneur de Vérone de 1312 à 1329.
[252] Le pape Clément V, Gascon d’origine, trompa l’empereur Henri VII, qu’il fit venir en Italie et qu’il combattit ensuite.
[253] La patrie.
[254] Ce qu’il y avait d’agréable dans son discours, et ce qu’il m’a
[255] Le reflet que l’on voyait dans son regard, de l’aspect de Dieu qu’elle contemplait.
[256] Celle de Cacciaguida.
[257] Le Paradis est comparé à un arbre, qui tiendrait ses racines dans la terre, mais qui reçoit son aliment par le haut, à partir de l’Empyrée.
[258] Sans doute faut-il entendre: l’orgueil de n’importe quel poète. Les actions des perso
[259] Guillaume au Court Nez, héros de la Chanson de Guillaume et de tout le cycle d’Orange; Rainouard, qui appartient au même cycle, est surtout le héros du poème du Montage Rainouard; Godefroy de Bouillon fut le premier roi de Jérusalem; Robert Guiscard fut le fondateur du royaume normand de Naples et de Sicile.
[260] Rien qu’à voir augmenter la beauté de Béatrice, Dante se rend compte qu’il est en train de passer à un ciel plus haut. C’est le sixième, celui de Jupiter, où font leur séjour les âmes de ceux qui se sont distingués par leur justice et par leur piété.
[261] Épithète des Muses en général.
[262] «Aimez la justice, vous qui jugez la terre»: c’est le début du Livre de la Sagesse.
[263] II faut partir, pour comprendre ces changements à vue, de l’image de l’M tel qu’on le faisait dans la calligraphie gothique, les deux jambages extérieurs arrondis, à peu de chose près comme un ω grec renversé. Lorsque des lumières vie
[264] Le symbolisme de ce passage de l’M à la fleur de lis et de celle-ci à l’aigle ne semble pas difficile à pénétrer. La lettre représente sans doute l’idée de Monarchie: pour un esprit du Moyen Age, il ne pouvait s’agir que de la Monarchie universelle. Elle passe par la fleur de lis, mais sans s’arrêter: signe que ce n’est pas pour le roi de France que Dieu réserve cette monarchie, mais pour l’aigle impériale.
[265] Église, qui trafique avec les biens de ce monde.
[266] On considère que c’est une allusion à Jean XXII, pape de 1316 à 1334, qui avait a
[267] Saint Jean-Baptiste, dont l’image figurait sur la mo
[268] Jouissance, en latin.
[269] Lucifer.
[270] L’intelligence de l’homme reste très au-dessous de l’intelligence divine; elle suffit cependant pour lui permettre de mesurer cette même distance qui la sépare de Dieu.
[271] C’est là le problème que se pose Dante, et que l’aigle va lui expliquer: peut-on se sauver sans avoir eu la foi? sinon, la condamnation d’un juste qui a ignoré Dieu est-elle équitable?
[272] Les Perses et les Éthiopiens s’entendent pour les païens en général.
[273] Albert d’Autriche, empereur d’Allemagne de 1298 à 1308, saccagea la Bohême en 1304.
[274] Philippe le Bel, roi de France, poursuivi par un sanglier, tomba de son cheval et mourut des suites de sa chute, en 1314.
[275] Édouard II d’Angleterre (1307-1327) et Robert Bruce, roi d’Écosse (1306-1329).
[276] Fernand IV, roi de Castille (1295-1312), et Venceslas IV (1270-1305), ce dernier déjà mentio
[277] Charles II d’Anjou, roi de Naples, dans le livre des comptes duquel on ne trouvera qu’un bienfait, et mille méfaits.
[278] Frédéric II d’Aragon, roi de Sicile; il est ici en compagnie de son oncle, Jacques, roi de Majorque, et de son frère, Jacques II, roi d’Aragon.
[279] Denys le Laboureur, roi du Portugal, et Haakon VIL roi de Norvège.
[280] Etie
[281] Henri II de Lusignan, roi de Chypre.
[282] Le soleil étant la source unique de la lumière, la lune et les étoiles étaient considérées comme possédant seulement une lumière réfléchie.
[283] Le ciel de Jupiter, qui est le sixième.
[284] Le soleil.
[285] David.
[286] «L’empereur Trajan. Sur la tradition du jugement en faveur de la pauvre veuve, et sur la légende de son entrée au paradis, cf. Purgatoire, note 104.
[287] Ezéchias, roi de Judas; Isaïe lui ayant prophétisé la fin de ses jours, il obtint, par ses dévotes prières, un délai de quinze ans.