Страница 96 из 2114
"АРИСТОКРАТЫ" - коме дия Н. Погодина (о перевоспитании преступников в процессе труда на строительстве Беломорского канала). Соч. 1934. Пост. 17 янв. 1935 в Реалистическом т-ре им. Красной Пресни в Москве (реж. Охлопков,худ. Кноблок, Гицевич и Корецкий, композитор Голу-бенцев; Начальник - Новиков, Громов - Абрикосов, Костя-капитан -Аржанов, Сонька - Беленькая). В 1957 спектакль был возобновлён в Моск. т-ре им. Маяковского (режиссёр, художники, композитор, исполнитель роли Кости-капитана - те же;
Начальник - Ханов, Громов - Самойлов, Сонька - Карпова). 6 мая 1935 "А." пост. в Т-ре им. Вахтангова (во время гастролей в Ленинграде) (реж. Захава, худ. Рындин, композитор Шапорин; Начальник - Глазунов, Громов Миронов, Костя-капитан - Р. Симонов, Сонька - Алексеева).
"А." ставили многие т-ры СССР: в 1935 - Куйбышевский ????, Новосибирский "Красный факел", Ленингр. Большой драм. т-р, Сталинградский т-р, Казанский Большой драм. т-р, Белорусский ???? (Минск) и др.; в 1936 - Т-р им. Камала (Казань), т-р арм. драмы (Тбилиси), Бакинский русский т-р, Воронежский т-р и др.; в 1938 Ереванский т-р рус. драмы и др. "А." шли также за рубежом: в т-ре "Д-34" (Прага), т-ре "Юнити" (Лондон), в Нац. т-ре в Осло, в ряде т-ров Болгарии, Китая и др. Пьеса переведена на англ., нем., норв., чешек., болг., кит. и др. яз.
Издания. - Первая публикация "А."-"на правах руко-писих (стеклографич.), М., Цедрам, 1934. Первое типографское издание - М., Гослитиздат, 1935. Из последующих изд.:
"Пьесы советских писателей", т. 4, М., 1954. А.Шн.
АРИСТОТЕЛЬ (???????????) (384-322 до н. э.) - древнегреческий философ-энциклопедист. Для истории эстетич. учений и теории драмы особое значение имеет его небольшой трактат "Об искусстве поэзии" ("Поэтика"). Это сочинение (дошло до нас не полностью и в плохой сохранности) является теоретич. обобщением художеств. практики греч. поэтов от Гомера до совр. А. драматургов. Основой художеств. творчества А. считал подражание, присущее людям и делающее их способными к приобретению знаний, т. о. признавая познавательное значение иск-ва. Объектом изображения в поэзии служат, по А., действия людей; при этом художник воспроизводит не действительно случившееся, а то, что могло бы случиться. Наибольшее внимание в сохранившихся главах "Поэтики" уделяется эпосу и трагедии. Трагедию А. характеризует как "подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем, [подражание] при помощи речи, в каждой из своих частей различно украшенной; посредством действия, а не рассказа, совершающее путем сострадания и страха очищение подобных аффектов" (гл. 6) (см. Катарсис). Развивая эти положения, А. основой трагедии считал фабулу - состав происшествий, т. к. цель трагедии - изображение действия. Изображение характеров является, по А., производным от фабулы; благодаря участию различных персонажей в действии раскрываются их характеры. Действующее лицо будет обладать определённым характером, если в речи или действии обнаружит какое-либо направление воли. Речи действующих лиц, из к-рых не ясно, к чему данный персонаж стремится или чего избегает, не способствуют изображению характера. В такой постановке вопроса А. отражается ограниченность античной трагедии в изображении характера человека. Герои в трагедии выступают перед зрителем с уже сформировавшимися, заранее данными характерами, раскрытию к-рых и способствует действие трагедии (фабула). А. выдвигал требование единства действия (в сюжетном и композиционном отношении), определяющегося соразмерностью и строго продуманным порядком отд. частей произведения. Однако А. не устанавливал никаких количественных норм; наилучшей по объёму он считал такую трагедию, "которая расширена до полного выяснения [фабулы]". А. рассматривал в "Поэтике" различные возможности построения трагедии и используемые для этого приёмы (перипетия, узнавание), а также стилистич. средства, присущие поэтич. речи вообще. Большую ценность представляют сообщаемые им данные о происхождении и эволюции основных театр. жанров - трагедии и комедии. "Поэтика" А. оказала большое влияние на формирование европ. эстетич. мысли 16-18 вв. Под её воздействием были написаны "Поэтика" Ю. Скалигера (1561), "Рассуждение" П. Корнеля (1663) и "Поэтика" Н. Буало (1674), в значит, степени догматизировавшая отд. положения А. в духе франц. классицизма. Горячим поклонником "Поэтики", толковавшим её с позиций просветительства, был Г. Э. Лес-синг ("Гамбургская драматургия", 1767). В России эстетич. идеи А. пропагандировали В. К. Тредиаков-ский ("Мнение о начале поэзии", 1752), С. П. Шевырёв ("Теория поэзии в историческом развитии...", 1836). Специальную статью анализу "Поэтики" посвятил Н. Г. Чернышевский ("О поэзии. Сочинение Аристотеля", 1854).
Соч.: Поэтика. Пер., введ. и прим. Н. И. Новосад" ского, Л., 1927; Об искусстве поэзии, пер. с древнегреч. В. Г Аппельрота, ред. и комментарии Ф. А. Петровского, М., 1957. Лит.: ГоловняВ. В., "Поэтика" Аристотеля о сценической стороне трагедии, в кн.: Ежегодник института истории искусств АН СССР. 1958. Театр. М., 1958,с.263-96. В. Я.
АРИСТОФАН (???????????) (ок. 446-385 до н. э.) - древнегреческий драматург. Выдающийся представитель афинской комедии 5 в. до н. э. Творчество А. отличалось острой общественно-политич. направленностью. Написал ок. 40 комедий, из к-рых сохранилось 11. Деятельность А., начало к-рой относится к 427 до н. э., проходила в годы Пелопоннесской войны (431-404 до н. э.) и последовавшего за ней ослабления Афин. Выражая интересы крестьянства, терпевшего в войне наибольшие бедствия, А. в ряде коме-цнй ("Ахарняне", 425 до н. э.; "Мир", 421 до н. э.;
"Лисистрата", 411 до н. э.) подвергал резкой критике зачинщиков войны, ввергающих в неё ради собственной наживы государства Греции. Одновременно А. затрагивал вопрос о судьбах афинской демократии. Наиболее значительна комедия "Всадники" (424 до н. э.), где в образе раба-кожевника, сумевшего мелкой лестью завоевать расположение поглупевшего Демоса - афинского народа, А. создал обобщённый тип хитрого и алчного демагога, использующего в низменных целях доверие народа. Лицемерных "вождей" из богатой рабовладельческой верхушки А. обличал в комедии "Осы" (422 до н. э.), направленной против сутяжничества. В своих комедиях А. подвергал критике также новые идейные и эстетич. течения, подрывавшие традиц. моральные устои афинской демократии. В комедии "Облака" (423 до н. э.) новую модную философию олицетворяет Сократ; в комедии "Женщины на празднике фесмофо-рий" (411 до н. э.) высмеивались основные принципы и художеств. приёмы драматургии Еврипида. Комедия "Лягушки" (405 до н. э.) явилась первым в истории европ. лит-ры произв., затрагивающим вопросы эстетич. критики. В этой комедии А. изобразил происходящий в подземном царстве спор о первенстве между Эсхилом и Еврипидом. Симпатии А. принадлежат Эсхилу как поэту эпохи укрепления афинского демокра-тич. гос-ва. Ориентация А. на минувшие времена расцвета "крестьянской демократии" свидетельствует о близости его воззрений к патриархальным представлениям аттич. земледельцев и определяет утопизм его идеалов, отчётливо выявленный в комедии "Богатством ("Плутос", 388 до н. э.). В форме социальной утопии написаны комедии "Птицы" (414 до н. э.) и "Женщины в народном собрании" (392 до н. э.).
Комедии А. построены на сочетании речевых эпизодов, бытовых, фарсовых сценок с песнями хора, к-рый одновременно является и активным участником действия и исполнителем партий, не связанных с содержанием комедии, обращённых непосредственно к зрителю (т. н. парабаза). Комич. эффект часто достигается свободным переходом сюжета от действительности к фантастике или смешением реальных жизненных отношений. А. широко использует методы гиперболы, материализации отвлечённых понятий, комич. переосмысления словесного образа.
Мотивы комедий А. использованы в ряде произведений лит-ры нового времени. Среди них: "Сутяги" Расина (1668), обработка "Птиц", осуществлённая И. В. Гёте для Веймарского т-ра (1780), пьеса Л. Фейхтвангера "Крестьянин и полководец" (1917, Потсдамский т-р - 1955). Начиная с 18 в. большое внимание в лит-ре уделялось развитию традиций творчества А., понимаемых как образец служения иск-ва задачам обществ, борьбы. В оценках Филдинга, Гейне, Рол-лана, Гоголя, Белинского, Чернышевского комедии А. стали символом беспощадного сатирич. обличения