Страница 1776 из 2114
Т. возбуждает чувства, мысли, создаёт напряжение душевных сил зрителя и доставляет радость или эстетич. наслаждение. В древности считали, что Т. имела своего рода целительную силу и "очищала" от разл. страстей и аффектов (см. Катарсис). Большинство мыслителей нового времени считает, что Т. расширяет и углубляет духовный мир зрителей, стимулирует душевную и интеллектуальную деятельность человека, обогащает его жизнь идеалами высокой человечности. Общественно воспитательное значение Т. определяется тем, что она изображает, каким великим и прекрасным может быть человек в страдании, в самых тяжёлых жизненных положениях. Создание Т. требует от её автора глубокой, обобщающей силы мысли, особой выразительности и монументальности слова, строгого чувства меры. По сравнению с др. видами драматургии, напр. комедией, Т. развивалась неравномерно. Её расцвет приходится на ранние эпохи культурной истории человечества, как это было отмечено К. Марксом.
Т. возникла в Др. Греции, где появилось и само название этого вида драмы, указывающее на происхождение Т. от языч. религиозного ритуала, связанного с жертвоприношением. Аристотель писал, что Т. произошла от дифирамба и от сатировских пьес. Учёные пришли к убеждению, что истоки Т. - в языч. обрядах, связанных с представлениями о смене в природе: расцвете и увядании, рождении и смерти. Идея гибели и следующего затем обновления жизни составляет духовную основу Т. Возникновение Т. как художеств. жанра связано с таким периодом развития античного общества, когда старое религиозное мировоззрение стало подвергаться сомнению, возникли новые философские учения. Древнегреч. Т.-ярчайшее явление мировой художеств. культуры, она заложила основы жанра Т. В этод песенно-лирич. драме изображались не столько трагич. события, сколько отношение к ним персонажей, число к-рых было ограниченным. (Сами события - битвы, убийства и т. п., происходили либо до начала действия, либо за сценой, и о них рассказывали герои пьесы или вестники). По мере эволюции греч. Т. уменьшалась роль хора и возрастало значение индивидуальных персонажей (число их могло достигать десяти, но одновременно выступало не больше трёх). Композиция греч. Т. была построена на строгом чередовании хоровых выступлений и речей персонажей. Греч. Т. присуще обобщённое изображение человеч. характеров, богатство идейного содержания. В ней с большой обобщающей силой отражены конфликты государственные, идейные, семейные. Осн. источник сюжетов др.-греч. Т.-мифы, но были и Т., написанные на совр. сюжеты ("Персы" Эсхила и др.). Не только песенно-лирич. строй др.-греч. Т. определял её высокую поэтичность. Поэтичным был и сам взгляд греков на природу и человека. Наивные анимистич. представления сочетались в Т. с глубокой философской мыслью и изощрённой софистикой (см. Древнегреческая драматургия).
Римская Т., сохраняя внешние формы греч. Т., отличается от неё гл. обр. показом ужасных и кровавых злодеяний, внешними эффектами. Это уже не песенно-хоровая, а литературная Т. Мн. Т. (Сенеки и др.) предназначались не для сцены, а для чтения.
После многовекового перерыва Т. возникла снова в эпоху Возрождения в Италии (см. Итальянская драматургия), а затем в др. странах Зап. Европы. Новая Т. заимствовала у древней лишь отдельные элементы, значительно видоизменив её форму. Наиболее значит, образцы Т. в конце 16-нач. 17 вв. появились в Англии (см. Английская драматургия К. Марло У. Шекспир). Англ. драматурги отказались от строгого единства действия, характерного для античной Т. Они изображали события, происходившие на ' протяжении длительного периода времени, действие протекало в разных местах, в нём участвовали многочисл. персонажи, хотя и здесь действие концентрировалось вокруг одного или двух гл. персонажей. Мн. англ. Т. отличаются сложностью композиции, имеющей две и три параллельные линии действия. Большая динамичность англ. Т. проявлялась в обилии событий, составлявших непосредственное содержание пьес, в том, что почти все события, включая битвы и убийства, происходили непосредственно перед зрителями. Основу сюжетов англ. Т. составляли не мифы, а события истории и легенды, к-рым придавалось значение реально происходивших событий. Если в античных Т. человек зависел от божественных сил и сами боги иногда непосредственно влияли на его судьбу, то ренессансная Т. была свободна от наивно-религиозных представлений. Но и для неё характерно понятие о некоем единстве всего космического строя жизни. Ощущение единства мировой жизни создавало поэтич. основу драматургии эпохи Возрождения (особенно конца эпохи). В англ. Т. и прежде всего у величайшего драматурга Шекспира в центре конфликта - многосторонняя ти-танич. личность, в ходе действия раскрывается сложнейшая диалектика душевной жизни, глубокие противоречия характера героя. Как и в др.-греч. Т., герои Шекспира многообразно связаны с окружающим их обществом, но конфликты, в к-рых они участвуют, отражают усложнённость жизни нового времени. Социально-философская значимость Т. Шекспира столь же велика, как и греч. Т., но человеческие характеры здесь более сложны и индивидуализированы. Герои античных Т., воплощающие определённые человеч. типы, более просты, однолинейны, тогда как герои Шекспира наделены внутренне сложным, противоречивым характером.
Исп. драма "золотого века" (см. Испанская драматургия Л. Ф.Вега Карпъо, Кальдерой де ла Барка) из-за господства католицизма приобрела особый характер. Ряд произв. исп. драматургов этого времени: "Фуэнте овехуна" ("Овечий источник") Лопе де Вега, "Жизнь есть сон" Кальдерона, имеет в своей основе трагедийные конфликты, в них сталкиваются непримиримые силы, но они лишены обычной развязки Т.- гибели героя. В творчестве Кальдерона получили наиболее яркое художеств. выражение черты, характерные для Т. этого времени. Ткань драматургии Кальдерона составляют разнородные элементы - библейские, религи-озно-католич., античные, национально-испанские; возвышенное сочетается с комическим и низменным (что характерно также для англ. Т. эпохи Возрождения). Исп. Т., в особенности у Кальдерона, характеризуется двойственностью мироощущения: в ней соседствуют религиозно-мистич. экстаз и жажда мирских радостей, высокая духовная отречённость и светские интересы. Противоречие это составляет основу трагизма, проявляющегося в колебаниях между крайностями добродетели и порока ("Чудодейственный маг" Кальдерона). Др. тип исп. Т.- т. н. драмы чести, в к-рых гл. конфликт основан на разладе в душе героя, противоречии между любовью к мнимой или подлинной нарушительнице верности и требованиями чести ("Врач своей чести" Кальдерона). Высшая доблесть героев в том, чтобы пожертвовать чувством во имя идеала абстрактной чести. Исп. драматургия дала всё же образцы высокой Т., отличающейся, как и англ. Т., напряжённостью конфликта, силой страстей, мощным темпераментом. Как исп., так и англ. Т. были лишены жанровой "чистоты": наряду с трагич. событиями в них имели место комич. происшествия, шутовские речи и диалоги. Смешение трагического и комического резко отличало Т. эпохи Возрождения от античной Т.
Трансформация Т. произошла во франц. т-ре 17 в. с утверждением классицизма (см. Французская драматургия, П. Корнелъ, Ж. Расин, Классицизм). В противовес драматургии Возрождения с присущей ей сложностью, многоплановостью действия, смешением разнородных элементов в одном сюжете, драматурги франц. классицизма стремились в своих Т. к композиционному единству. Произошло резкое размежевание с комедией; из Т. устраняется всё комическое, утверждается строгое единство эмоционального воздействия. Структура Т. подчиняется правилам единства действия, места и времени (см. Три единства). Франц. драматурги возвращаются к формам античной Т., но отказываются от использования хора. Вновь появляется статичность, большая часть событий происходит за сценой, немногочисленные персонажи обсуждают друг с другом трагич. происшествия и связанные с ними переживания. Герои франц. Т. не столько чувствуют, сколько рассуждают о своих чувствах. Несмотря на то, что франц. классицисты часто использовали античные сюжеты и во многом следовали правилам композиции античной Т., их произв. дальше от др.-греч. и рим. Т., чем пьесы англ. и исп. драматургов. В Т. классицистов отсутствует наивно-поэтич. ощущение слитности человека с природой. В основе франц. Т. 17 в. лежит философия рационализма, от к-рой драматурги восприняли стремление к анализу внешних явлений и духовной жизни человека. Если трагедии П. Корнеля представляют собой переходную ступень от динамичной и многокрасочной Т. англичан и испанцев, то у Ж. Расина принципы классицизма получают законченное и совершенное выражение. Их действие строится вокруг одного события и происходит в момент, когда противоречия достигают наивысшей остроты. Композиция трагедий Расина отличается тщательной согласованностью всех частей, строгой продуманностью эффектов, чёткостью построения действия. Динамичное, живописное изображение страсти, присущее Шекспиру и Кальдерону, у Расина - глубокого и тонкого психолога, уступает место анализу страсти, точному наблюдению над природой человеческих чувств. Т. классицизма развивалась в период, когда во Франции происходил процесс концентрации гос. власти, и обстановка абсолютной монархии наложила печать на произв. франц. драматургов. Присущее Т. свободное изъявление воли личности вступает в произв. классицистов в противоречие с нормами, предписываемыми гос-вом. Центр, конфликт Т. классицизма принимает форму борьбы между чувством и нравственным, обществ., гос. долгом.