Страница 1726 из 2114
Просветительские Т. к., созданные при школах и др. учебных заведениях, существовали в Англии, Швеции и др. странах.
В ряде стран и в 20 в. сохранились остатки культового религиозного Т. к. (индейские племена Сев. Америки, Т. к. Чили и др.), действуют бродячие нар. т-ры (Т-р братьев Ди Мауро в Аргентине).
О популярности Т. к. свидетельствуют многочисл. памятники, установленные во мн. городах разл. стран: в Чехословакии -Кашпареку (под г. Лужница и мемориальная доска в Пльзене); во Франции - Гиньолю (в Лионе, в честь столетия куклы, созданной Л. Мурге в 1804-08). Деятельность Т. к. нашла отражение в произв. классиков мировой лит-ры. "Забавным приключениям с неким кукольником" посвящены 3 главы "Дон Кихота" Сервантеса (на их сюжет написана опера М. де Фальи "Кукольный театр маэстро Педро").* Среди пьес Б. Джонсона есть комедия для марионеток "Каждый в своём праве", в комедии "Варфоломеевская ярмарка" один из героев - знаменитый кукольник 16 в. Летерхед. Оперы для марионеток писал И. Гайдн ("Филемон и Бавкида", 1773;
"Наказанный мститель", 1777; "Покинутая Дидона" и др.), пьесу для Т. к. "Празднества на ярмарке Плун-дерсвейлер" - И. В. Гёте, цикл пьес для сен-жер-менского ярмарочного Т. к.- А. Р. Лесаж, "Оду Пан-чу" - Дж. Свифт. Классич. пьеса чеш. Т. к. "Олдр-жих и Вожена" увековечена увертюрой Б. Сметаны и гравюрами М. Алеша.
Особым путём развивался Т. к. народов Азии и Ближнего Востока, где с глубокой древности существуют традиционные нац. формы Т. к. В этих странах был создан и получил развитие теневой т-р. В Индонезии в представлениях 11-12 вв. действовали тро-стевые куклы (в 30-е гг. 20 в. эти куклы используются европ. Т. к.). Существует предположение, что прародителем центр, героя европ. нар.-сатирич. Т. к.- Пульчинеллы, Петрушки, Панча и др. был популярный комедийный герой классич. инд. т-ра большеголовый, крючконосый, горбатый шут-озорник и острослов Видушака. Этой кукле близок герой тур. Т. к. и т-ра теней - Карагёз. Образы инд. классич. эпоса "Рамаяна" и "Махабхарата" сохраняются в представлениях бродячих кукольников Индии и Индонезии. В индийском Т. к. куклу ведут два кукловода (один, спрятанный за ширмой, держит бамбуковый шест, на к-рый насажена кукла, а другой - на виду у зрителей управляет её руками и головой). Куклами индонез. т-ра еаянг управляет один человек -даланг, рассказывающий в сопровождении оркестра-гамела-на - о событиях, развёртывающихся на экране, где движутся цветные тени, отбрасываемые искусно вырезанными из кожи или дерева плоскими фигурками, к-рые даланг передвигает. Традиционное иск-во индо-нез. Т. к. имеет разновидности: ваянг-кулит (теневой т-р кожаных плоскостных фигур), ваянг-келитик (теневой т-р плоских тресте вых фигур), ваянг-голек (т-р объёмных кукол). Воссоздавая образы нар. фольклора и героику старинных эпич. сказаний, даланг нередко перемежает рассказ злободневными шутками. В 30-е гг. 20 в. были пост. совр. спектакли, рассказывающие о событиях новой истории ("Суракаттский ваянг-вахан", посв. вождю нар. восстания против голландских колонизаторов Дипо Негоро; "Ваянг-сулух", в 1947 в Мадиуне, рассказывающий о Бан-дунгской конференции).
Старинные япон. гравюры свидетельствуют о наличии в Японии в 11 в. своеобразных нац. форм Т. к. (дзёрури). Основные виды япон. Т. к."Авадзи" (возник в 15 - 16 вв.) и "Бунракудза" (известен с 1872). В этцх т-рах используются большие куклы (в 2/ человеческого роста), к-рыми управляют актёры, одетые в чёрное платье. Т-ры "Авадзи" и "Бунракудза" работают чаще на открытой эстраде. "Авадзи" сохраняют ширму. Драматург Тикамацу Мондзаэмон написал для Т. к. св. 100 пьес. Форму и характер представлений Т.к. воспринял т-р Кабукц. Наряду с т-рами, инсценирующими традиционные героико-романтич. повествования "дзёрури", в совр. Японии возникают новые Т. к., стремящиеся отразить современность. Среди них популярный токийский т-р "Пук" (рук. Таидзи Ка'вад-зири), применивший систему перчаточных кукол для антивоен. постановки "Годзирано Тамаго" ("Яйцо дракона", 1949).
Широкое развитие получил Т. к. в Китае, где насчитывается до 200 разновидностей Т. к., обусловленных разными приёмами игры и театр. формами, принятыми в разл. провинциях. Упоминание о Т. к. в Китае относится к 1 в. до н. э. Теневой т-р развивается в эпоху Тан (7-9 вв.). Популярны и кукольные представления с перчаточными, тростевыми и марионеточными куклами. По репертуару и по изобразительным приёмам традиционный кит. т-р кукол во многом совпадает с классич. кит. драмой. Распространены традиционные муз.-драматич. и пантомимич. представления жанра "бэйюй", "кунъцюй" и представления пекинской музыкальной драмы ("цзинси"). В Т. к. ставятся инсценировки классич. романов "Речные заводи", "Троецарствие", "Путешествие на Запад" ("Переполох в небесном царстве") и др. Популярный герой представления Т. к.- "царь обезьян", оборотень Сунь У-кун. После образования КНР (1949) были созданы гос. Т. к. В 1954 в Пекине осн. 1-й гос. художеств. Т. к, ставивший традиц. классич. драмы и новые произв. кит. авторов. В 60-е гг. "новый курс", связанный с культом личности Мао Цзэ-дуна, воинствующим шовинизмом, губительно сказался и на судьбе кит. Т. к., ставящего антихудожеств., шовинистич. спектакли (выступления Т. к. провинции Хунань на 3-м Меж-дунар. фестивале Т. к. в Бухаресте, 1965).
Русский и советский Т. к. Первое свидетельство о рус. Т. к.- в записях и зарисовках нем. путешественника-учёного А. Олеария (1636). Старинный рус. Т. к. неразрывно связан с деятельностью скоморохов, он неотделим от традиционной обрядности, гл. обр. языческого происхождения. Позднее Т. к. сближается с нар.-сатирич., бесцензурным Т. к. европ. стран. Наибольшее распространение в рус. Т. к. 17-19 вв. получила "Комедия о Петрушке" - пьеса-обозрение, гл. герой к-рой (Петрушка, он же Пётр Иванович Уксусов, Самоваров, Ванька Рататуй, на юге - Ванька Ру-тю-тю) "...побеждает всех и все: полицию, попов, даже черта и смерть, сам же остается бессмертен. В грубом и наивном образе этом трудовой народ воплотил сам себя и свою веру в то, что в конце концов именно он преодолеет все и всех" (Г. о р ь к и и М., Собр. соч., т. 24, 1953, с. 494).
В представлениях "Комедии о Петрушке" участвует 1-2 исполнителя. На смену гуслярам, гудочникам, сопровождавшим в 18 в. выступления кукольников, в конце 19 - нач. 20 вв. пришёл шарманщик. Сцену заменяли фартуки (привязанные на поясе кукольников и поднятые над головой), примитивные ширмы (плоские одностворчатые или трёхстворчатые), реже "домик". Ширму заменяла также верёвка, натянутая на две палки с перекинутой через неё простыней. Использовались перчаточные (верховые) куклы, Крупная голова, вырезанная из дерева (иногда из тряпок, картона), надевалась на указательный палец. Аллегорич. характер представления определял яркую обобщённость поведения кукол, исключающую мелкое натуралистич. правдоподобие. В поэме Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" имеется описание комедии "с Петрушкою... не мудрая, однако и не глупая, квартальному хожалому не в бровь, а прямо в глаз", смотря к-рую, зрители из народа "хохочут, утешаются, и часто в речь Петрушкину вставляют слово меткое".
В зап. и юго-зап. областях России с конца 16 -нач. 17 вв. получил распространение религиозно-мисте-риальный т-р - вертеп (Украина), батлейка (Белоруссия). Первоначально иллюстрируя евангельский сюжет о рождении Христа, Т. к. Украины и Белоруссии к сер. 18 в. всё больше наполняется светским, бытовым содержанием, в спектаклях действуют "москаль", цыгане, польский пан, шинкарка, разбитной казак-запорожец (в вертепе), крестьянин Мосей (в батлейке) и др.
Сатирич. герой средневековых представлений арм. нар. кукольников Карагёз (пришедший из тур. Т. к.), приобрёл ряд характерных черт (выступал с жезлом - "псоглавым фаллом", являющимся атрибутом сценич. костюма у гусанов-мимосов и др.-арм. т-ре). Еще в нач. 7. в. существовали кукольные представления полусветского характера, носившие социальную, сатирич. окраску. Представления на бытовые комедийные сюжеты обличали пороки и также отмечались социальным характером. В груз. нар. Т. к. использовались разл. куклы (кукна, чупра, де-допала, тикина, тоджина и др.)- марионетки, перчаточные и теневые куклы, изготовленные из верблюжьей кожи, картона. В 19 в. Т. к. Грузии носил антиклерикальный характер. Широкое распространение получил Т. к. в Ср. Азии. В Узбекистане существовали 2 вида Т. к.: чодир хаёл (палатка привидений) марионеточный стационарный т-р, и демок-ратич. передвижной (даст кугирчак, кол кугирчак или кугирчак-уюн), использующий перчаточные куклы. Гл. герой этого Т. к.- острослов и балагур Пал-ван качаль (Плешивый богатырь), близок Петрушке. С традицией уличных представлений нар. комедиантов "масхарабозов" связаны спектакли нар. тадж, Т. к. "зочабози", "лухтабози".