Страница 34 из 67
"Сотис [Сириус] проглочен Дуатом [исчезает с рассветом], чистым и живущим на Горизонте". "Ко мне спущены небесные тростниковые лодки... и я могу подняться на них к Горахти на горизонте. Я поднимаюсь на восточный край неба, где рождаются боги, а сам я рожден Горам... Гором Горизонта. Сотис мой [спутник]..." "Небо чисто [и светлеет], Сотис живет..."
"Это Сотис... который обеспечивает твое существование в течение года, ибо имя ее - Год..."
В географическом и космологическом контексте день, когда Сотис-Сириус после периода невидимости можно было наблюдать восходящим на рассвете (то, что астрономы называют гелнакальным восходом звезды), считался у древних египтян космической отметкой для отсчета Нового года.
Как ясно из приведенных выше цитат, а также из других упоминаний в "Текстах Пирамид", восход на рассвете Сотиса-Сириуса совпадал с восхождением Горахти. Эта астрономическая информация очень важна для нас, поскольку позволяет установить, кто такой Горахти, или, точнее, какое небесное тело он олицетворяет.
Из исторических записей и компьютерной реконструкции нам также известно, что в эпоху Пирамид (около 2500 года до н. э.) с гелнакальным восходом Сириуса совпадало два заметных события: небесное и земное. Небесное - это летнее солнцестояние. А земное, как читатель помнит из предыдущей главы, - это начало ежегодного разлива Нила, Великое половодье, несущее плодородие земле79.
Приняв во внимание географический и космологический контекст, мы можем точно определить, что именно составители "Текстов Пирамид" переносили с земли на небо, говоря о том, что в их эпоху появление Горахти на рассвете совпадало с началом Великого наводнения:
"Извилистый Водный Путь разливается, и я могу переправиться на горизонт, к Горахти... Ра взял меня к себе на небо, на восточный край неба как. Гора Обитателя Дуата, в то время как эта звезда, которая освещает небо, [и] есть моя сестра Сотне..." "Это Гор, который вышел из Нила..."
"Они перевозят в лодке Гора, они перевозят его в процессии по случаю Великого половодья. Двери неба открыты, двери небесного свода распахнуты на рассвете для Гора, который на Востоке..."
Отрывок 1172 говорите "Великом Половодье на небе" в области Дуата.
Итак, подводя итог, можно утверждать, что "Тексты Пирамид" совсем не являются "бормотаньем"; из них явно вытекает, что в эпоху их составления, около 2500 года до н. э., восхождение Горахти на рассвете совпадало с летним солнцестоянием и сезоном наводнения в тот момент, когда Дуат - небесное царство Осириса - Ориона - занимал восточную часть неба. Кроме того, на основании этих текстов мы можем заключить, что в то же самое время можно было видеть, как Ра, то есть солнечный диск, соединяется, сливается с Горахтн. Это явно вытекает из следующей фразы: "Ра взял меня к себе на восточный край неба как Гора - Обитателя Дуата".
Иначе говоря, чтобы строго идентифицировать Горахти, нам необходимо поискать астрономическую ситуацию, когда во время летнего солнцестояния в эпоху Пирамид можно было наблюдать, что солнце находится на восточном горизонте в одной точке с другим важным небесным телом.
Как мы увидим в следующей главе, компьютерная имитация позволяет нам найти такой момент. Кроме того, она позволяет нам оживить драму с участием древнее гипетских царей - Горов, участвовавших в удивительном ритуале, физически воспроизводящем небесные события, наблюдавшиеся жрецами-астрономами Гслиополиса на восточном горизонте и отражавшиеся на искусственном западном "Горизонте" Гелиополиса, среди громадных и вечных монументов некрополя Гизы.
Глава 10
ПОИСК ЦАРЯ-ГОРА
"Египет... считал жизнь вечной и отрицал реальность смерти... Фараон был богом, а не смертным. Фундаментальной концепцией египетской монархии была божественная сущность фараона, как инкарнации бога... Неверно говорить об обожествлении фараона. Его божественность не провозглашалась в определенный момент наподобие concretario мертвого императора римским сенатом. Его коронация была не апофеозом, а крещением".
Генри Франкфорт, "Монархия и боги", 1948 год
"Фигура Осириса не является чем-то исключительным в ми(})ологии... Каждый царь, умерев, становится Осирисом, также как кажл,ый царь при жизни восседает "на троне Гора"; каждый царь есть Гор... Вопрос, "являются ли Осирис и Гор... богами или царями", был для египтян лишенным смысла. Эти боги суть покойный царь и его преемник; эти цари и есть эти боги..."
Генри Франкфорт, "Монархия и боги", 1948 год
Вся сила, стимул и самый смысл существования государства фараонов были нацелены на то, чтобы обеспечить церемониальный сценарий, который позволил бы царю-Гору предпринять некий сверхъестественный поиск - совершить путешествие назад во времени в небесное и земное царства его отца Осириса. Разумеется, это был величайший поиск в жизни фараона, и в конце его находился Святой Грааль в виде астрального тела Осири
са, встретиться с которым царь мог, лишь преодолев множество опасностей, трудностей и испытаний, поборов множество чудес и ужасов. Добравшись до Осириса, ищущий должен был попросить его "восстать" и даровать бессмертие не только самому просителю, но и всей стране егапетской.
Этот великий ритуал должен был исполняться каждым следующим царем-Гором (причем, возможно, каждый год) в определенное время, перед восхождением Ориона.
Дитя Солнца, сын Осириса
В своем блестящем исследовании космического мифа об Осирисе покойный ныне профессор египтологии Манчестерского университета Р.Т. Рандл Кларк писал: "Царь являлся посредником между обществом и источником божественной власти, обретая ее через ритуал и реализуя через свое правительство. В Египте было два источника власти - в небесах и в гробнице предков. Первый источник делал царя отпрыском бога Солнца, второй Гором, сыном Осириса".
Рассмотрим подробнее эту важную двойственность Гора-царя - "дитя Солнца и сын Осириса", - поскольку в ней скрывается настоящая тайна великих ритуалов Осириса и Гора эпохи Пирамид. Потенциальная власть, заложенная в "мертвого" Осириса .оставалась "неподвижной, сонной и абсолютно пассивной" до тех пор, пока Гор-царь не совершит "путешествие" в Дуат, "посетит своего отца" и "откроет его рот", то есть вернет его к жизни. Этот завершающий и высший акт посвящения освободит все силы природы, а те, в свою очередь, вызовут разлив Нила и бурный рост флоры - короче, те силы, которые напитают и возродят Египет. Как говорит Рандл Кларк: "Теологически в результате посвящения Гора Осирис может "показать свою душу", "привести себя в
движение"... Появление Ориона на южном небе после периода его невидимости знаменует начало нового сезона роста, возрождения природы во всех ее проявлениях. Осирис преобразуется в "живую душу".
Сэр И.Э. Уоллис Бадж также объясняет, каким образом с самого своего зарождения государство фараонов было всецело сосредоточено на том, чтобы обеспечить правильный церемониальный "старт" каждому последующему Гору-царю, дабы он мог совершить "путешествие" в Дуат и посетить двойственное царство Осириса на "горизонте":
"[Египтяне] не жалели сил, чтобы выполнить работу, которая, как они считали, поможет им самим и их усопшим обрести бессмертие и прибыть во владения того, кто является "царем вечности и владыкой бесконечности". Все предания, которые касались церемоний, совершаемых Гором и его "сыновьями" и "последователями" по отношению к мертвому Осирису в эпоху, которая считалась весьма древней... уже во времена IVдинастии, тщательно сохранились и старательно воспроизводились при последующих династиях... Формулы, которые, как сообщалось, декларировались во время подобных церемоний, записывались и переписывались десятками поколений..."
Таким образом, особое значение личности царя состояло в том, что он считался связующим звеном между двумя Дуатами, небесным и земным, причем предполагалось, что в каждом из них имелось, как в Первое Время, свое царство Осириса. Посему великие "путешествия" Гора происходили и в небе, и на земле, причем параллельно. Сценарий этой драмы должен был воплощаться следующим образом: