ГУЛаг Палестины

Что именно я имею в виду, употребляя слово "израильтяне"? По моей концепции, "Израильтянин" - это не просто человек, родившийся в Израиле или достаточно долго проживший тут, но это самоидентификация, которую использует "израильтянин" для противопоставления себя "неизраильтянам", демонстративно отделяя себя от всех других "граждан" страны, подчеркивая, что те как бы "ненастоящие" граждане. Чтобы демонстративно, с вызовом, заявить (как это делают большинство "израильтян") - "ани ло егуди, ани исраэли!" (я не еврей, я израильтянин!): для этого надо иметь специфическую психологию. К сожалению, подавляющее большинство "сабр" /родившихся в стране/ и ватиков/старожилов/ из восточной Европы ведут себя именно таким образом, особенно выходцы из Румынии, Венгрии, Чехословакии и Югославии. Очень часто таким же образом себя само идентифицируют выходцы из Африки и ряда восточных стран. Сколько из уроженцев страны и старожилов (25 лет и больше) не

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ - Гл.1У с.тр.57

относятся к этой категории? Сколько - о 5, 10, 20 %? Мы этого не знаем. Но мы знаем, что из тех, кого русскоязычные и ряд других иммигрантов называют "израильтяне", не большинство разделяет ответственность за совершенные их государством преступления.

Однако, вернемся к прежней теме. Газета "Новости Недели" за 17

августа,1992г., в статье "Цена бесплатного обучения" указывает на то, что

"бесплатное" обучение в Израиле - миф. На этом фоне закон о всеобщем

обучении звучит особенно зловеще.

Один из расхожих идеологических штампов израильтян гласит: у нас, у

израильтян, "западный склад ума" (ментальность) в отличие от "русских" и от некоторых других "олимов", мы берём самое положительное у Америки и ориентируемся главным образом на американскую систему во всём, в том числе и в области образования. А конфликты на почве обучения и неумения "русских" детей влиться в израильскую школу - это следствие их приезда из отсталой страны. Однако, несмотря на наличие безусловно положительных сторон и в израильской жизни, и в системе образования (как и в любой другой), в целом любому становится ясно, какая пропасть лежит между "прогрессивным" Израилем и той "отсталой" страной, к сожалению, не в пользу Израиля. А если что-то и заимствовано из североамериканской системы образования, то не лучшее, а, опять же, к сожалению, самое худшее. То же самое и в отношении учителей.

Преподавая короткое время после прибытия в страну в университете Бар-Илан и наблюдая, как "преподают" израильтяне, наблюдая их "преподавание" в школах, я лишь удивлялся их поразительному невежеству, неуклюжести поведения перед учащимися, разряжающейся какими-то приступами злобы или вульгарности, их то ли полным незнанием психологии и педагогики, либо неумением применить эти знания. В моих глазах, в глазах опытного педагога, эти горе-учителя ничем не отличаются от того, кто с юности метёт школьный двор, и если их поменять местами, никто не заметит перемены. В университетах, на некоторых факультетах, можно встретить прекрасный уровень преподавания, но этому не следует удивляться: так же, как и в области медицины, в этой стране всё поставлено с ног на голову; вместо того, чтобы обучать детей хорошо в школах, подводя их плавно к высшим учебным заведениям, тут прибегают, как и в области медицины, исключительно к "хирургическим" методам, когда молодой человек садится на скамью университета.

Но, может быть, мои -суждения пристрастии? Ошибочны? Что ж, послушаем, что думают об учителях-израильтянах их коллеги-американцы: что представляют собой израильские учителя на фоне американских учителей, когда выезжают подработать преподаванием в американских еврейских школах (и, надо думать, уезжают лучшие из израильских учителей). THE JERUSALEM POST; vol. LX, 18138, Monday, August 24/1992, р. 3: "Israeli Teachers in USA Are Often in Friction with American Colleagues". Множество религиозных /или называющихся таковыми/ израильтян работает учителями в синагогах и дневных школах в США, где их коллеги-американцы считают их не религиозными, а ханжами и притворщиками.

- Лев ГУНИН . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ Гл. 4 - стр.58

Статья рассказывает о том, что была устроена специальная встреча

между американскими и израильскими учителями, и эта встреча выявила

глубокую вражду между израильскими и американскими еврейскими

учителями. Израильтяне, по мнению их коллег, заносчивы, преувеличенно и даже патологически высоко ставят себя и свое "израильское происхождение", свои знания, смотрят на американцев свысока и всё своё поведение сводят к тому; чтобы как бы привить американцам комплекс неполноценности, сознание и статус второсортности. Они, преподавая религиозные дисциплины религиозным детям, не ступают новой в синагогу, питают отвращение к "йдишкайт. Кроме того, израильтяне не умеют себя вести со студентами, с учащимися американцами, не имеют никакого веса в классах.

Среди моих знакомых есть несколько людей, приехавших из западных

стран и теперь преподающих в университетах и в школах вместе с

коллегами-израильтянами. Их мнение о израильтянах как преподавателях

ещё более низкое, чем в цитированной выше статье.

Проблема иммигрантских детей в израильской школе и проблема

учителей-иммигрантов неразрывно связаны, точно так же, как связаны проблема врачей-иммигрантов, которым в Израиле ставят искусственные препятствия, не выдавая им разрешения на работу в Израиле - и проблема

отсутствия медицинской помощи в европейском смысле в Израиле.

Ничтожно малый процент учителей-иммигрантов, музыкантов-педагогов

из десятков тысяч приехавших в страну /точной цифры нет, но показатели

имеются - до 50-ти тыс. чел./, получил разрешение на работу в Израиле, из того малого процента, который получил разрешение, лишь ничтожная часть работает по специальности, т.к. израильтяне заявляют: мы привезли вас не для работы в школе, а для уборки улиц и ношения тяжестей. Выдачу разрешения на работу связывают с прохождением курсов, а курсов не предоставляют, вот и всё . С 1 сентября 1993 г. должны были, наконец, открыться долгожданные курсы для учителей-иммигрантов. Но в конце августа было объявлено, что эти курсы

отменены. А ведь люди уже уволились с работы, чтобы пройти этот курс!

С работы, которую трудно, почти невозможно получить в Израиле, где

почти все безработные - это иммигранты.

Невозможность преследуемых, гонимых, дискриминируемых людей платить за обучение детей в школе принимает всё более и более катастрофические масштабы и формы. Так, ещё год назад, в сентябре 1992 г. газета "Новости недели" /1 сентября 1992 г./ писала на стр.3 в статье "Министру некогда": в Нацарет-Илите дети олимов //иммигрантов - прим. наше// не могут купить детям форму, вследствие чего форма отменена; более 1000 детей олимов пойдут в школу без учебников, родителям не на что их купить. В сентябре 1993 года положение ещё более драматизировалось.

2 сентября 1993 г. по радио "РЭКА" прозвучало интервью министра

просвещения Амнона Рубинштейна, а после интервью звонили

радиослушатели со своими вопросами к министру. Что же это были за

вопросы? Звонила мать мальчика из Хайфы. По её взволнованной и со

слезами в голосе речи выяснялось, что мальчика отказываются направить

в школу по месту жительства, заставляя родителей отправить его

- Лев ГУНИН . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 - "Вышка" - стр.59 .

в школу-интернат. Никакие обращения в различные инстанции не

помогают. В той же. передаче звонила учительница, которая сказала:

"Почему нас лишили шанса работать по специальности, почему я,

учительница, обречена в Израиле всю жизнь мыть полы?!" Издевательства

над детьми, искусственно возводимые препятствия - чтобы "русские" дети не посещали школу, недопущение "русских" учителей к работе в Израиле - вот то, с чем радиослушатели обращались к министру. И что же они слышали в ответ? Наигранно-наивное удивление: вы подумайте только! Но никаких практических советов или обещания помочь!