ГУЛаг Палестины

Итак, они жили вместе пятнадцать лет. Девочки росли, учились в престижных школах, играли на скрипке, занимались балетом, джазом и конным спортом... Между прочим, дочки сохранили русский язык, пусть и с заметным акцентом. Правда, одновременно с русским языком они получили от папы лютую ненависть ко всему русскому, к той стране, откуда вышли их родители.

Очевидно, уж очень сильно насолили Советы Петру. Что ж, любить и ненавидеть - личное право каждого.

Что стало причиной размолвки, а что поводом кто может разобраться? Но вот мы до нее и добрались. Елена считает, что всему виной его мама, приехавшая в гости, когда рухнул железный занавес. Две женщины не смогли ужиться под одной крышей, а Петр, как еврейский

сын, принял сторону матери. Так это или пет, но Петр подал на развод Перед этим он поделился с дочками своими чувствами: "Если бы не вы, я с вашей матерью никогда бы не жил".

Дочери стали на сторону отца. Почему? Для меня это загадка. Почему-то я вспомнил и о первой дочери Елены, оставшейся в Ленинграде с отцом Наверное, она была не очень хорошей матерью. Слишком много запрещала свободным израильтянкам, какими выросли ее дети. Например, маму возмутило, когда "хавер" (в русском языке и синоним-то не подберешь, включающий все оттенки этого понятия) пятнадцатилетней дочери остался "ночевать" в комнате ее чада. А может, были другие причины... Во всяком случае, довелось ей услышать от дочки такую фразу: "Почему ты его мучила? Он ведь был так несчастлив с тобой!" Впрочем, дочерей она не осуждает. Бог им судья. Вот только какой Бог? Еврейский или... Вопрос отнюдь не праздный.

Дело в том, что развод Петр запросил прямо в Высшем суде справедливости. Очевидно, жажда справедливости в нем заговорила. Он потребовал признания брака недействительным, ссылаясь на некий закон от 1969 года. А причина развода в той, что его жена якобы... ортодоксальная христианка. Это, кстати, я пишу уже не со слов, а с документов. С приговора БАГАЦа, который отклонил этот иск. Мол, вы говорите, что она наеврейка, она утверждает, что она еврейка по матери, кто в этом вопросе прав - не наша это компетенция. Пусть этим занимается суд раввината.

А теперь скажите мне, дорогие читатели, где, в какой демократической стране мира вообще мог бы возникнуть аналогичный иск? В какой стране, называющей себя демократической, верховный суд страны, или даже районный, делит стопроцентных граждан своей страны по признаку состава крови? Последний чернокожий Америки более равноправен, чем человек, не

укладывающийся в прокрустово ложе Галахи.

Итак, Высший суд переправил это дело в раввинатский суд, куда подкованный адвокатами супруг переправил свой иск о признании жены нееврейкой, а соответственно лишения ее полагающихся по еврейскому закону выплат и компенсаций.

В своем заявлении он утверждал, что и понятия не имел о том, что его жена - русская, что вообще это для него как гром с ясного неба. и так далее, и тому подобное... Во всяком случав,

так рассказала мне Елена Хотя, конечно, трудно не знать национальность жены, когда она в то время торжественно провозглашалась при заключении брака.

Двадцать лет она была еврейкой, верной гражданкой своего нового государства, праздновала еврейские праздники, преподавала иврит в СССР по линии Сохнута, и никого в Израиле не

волновала запись в метрике при ее рождении. Теперь за следствие принялись бородатые раввины. Сначала они переправили дело из верховного раввинатского суда в Иерусалиме в местный суд при раввинате Тель-Авива. После долгой юридической процедуры

тель-авивские раввины приняли воистину соломоново решение: обязать Елену принять развод, обязать ее продать квартиру и разделить вырученные от продажи деньги пополам с мужем.

Но самое любопытное: что касается еврейства, то решить этот вопрос они не могут, ибо им нужны дополнительные доказательства ее еврейства (от нее) или ее нееврейства (от него). И вообще, решить этот судьбоносный (а это как раз тот случай, когда это стертое горбачевское словечко употребляется в абсолютно точном смысле) вопрос может только верховный раввинатский суд в Иерусалиме, который и к Стене плача поближе расположен, да и с Богом прямую линию имеет. Весь парадокс этого решения заключается а том, что если Елена нееврейка, то первые два пункта решения не имеют никакого смысла, потому что решения

раввинатского суда распространяются только на галахических евреев. Вот и находится теперь Елена в подвешенном состоянии, поскольку до решения этого главного вопроса: кто она? - ни

один суд не принимает к рассмотрению иск о присуждении ей алиментов. А жить ей, насколько я понимаю, особо не на что. Работает она сейчас нянькой, получает гроши...

А конец романтической истории, начавшейся почти тридцать лет назад в туберкулезном санатории, все блуждает меж трех (...) судебных инстанций.

Так и живет Елена сегодня, лишенная прав еврейской женщины и не приобретшая прав нееврейки (а такие права тоже есть в нашем государстве).

А что же дочки? Одной уже за двадцать, другой пятнадцать. Если мать будет признана нееврейкой, то эти девочки, всю жизнь считавшие себя еврейками, выросшие е своей стране,

будут вынуждены проходить гиюр. Надо сказать, что девочек это не пугает. Но если я верно понял, то и дочери еврейских дочерей, будучи уже еврейками, и дочери дочерей ев дочерей перед вступлением е брак тем не менее будут обязаны пройти гиюр и так аж до седьмого колена... Вот почему речь идет о судьбоносном решении, решении, сказывающемся на целых семи поколениях...

(...)

Я понимаю, что наверняка у героя этой истории есть своя версия происшедшей размолвки. И может быть, он прав, желая развестись. (...) Теперь у него другая женщина. Новая репатриантка. Ей повезло... Хорошего парня отхватила. Умного, талантливого, не бедного. Только вот развестись никак не может.

(...)

Нет ни малейшего сомнения в том, что религия используется израильским режимом и как предлог, и как оправдание слежки, цензуры, тотального наблюдения за гражданами и террора на уровне КГБ. В этом израильский режим ни капли не отличается от бывшего советского режима. Более того, он проявляет все более нарастающие тенденции к сталинизации и гитлерализации. Религиозные структуры настолько естественно вписываются в структуру страшных спец. служб и тотального террора, что эти службы правильней было бы назвать светско-религиозными, а наряду с их прочими функциями на главное место выдвигается идеологический террор. Религия заняла такое место в государстве Израиль, какое занимали в бывшем СССР идеологические органы, такие, как соответствующие отделы при Обкомах и республиканских ЦК КПСС, в КГБ, ВЛКСМ, исполкомах, Отделах Кадров. Во всех книгах о МОССАДе, известных автору этой работы, упускается из виду один немаловажный факт: что МОССАД, как и ШАБАК и другие самые свирепые и преступные в мире израильские организации, занимаются в первую очередь вопросами идеологической борьбы, пропаганды и агитации. СОХНУТ, эта правая рука израильских КГБ, Бней Брит и прочие экстремистские всемирные еврейские организации являются филиалами террористических органов типа КГБ и выполняют не в последнюю очередь роль религиозно-идеологических батальонов.

Следующий материал, дающийся в виде пересказа, открывает глаза на то, как все эти и подобные им структуры действуют в данном направлении.

КГБ ПО-ИЗРАИЛЬСКИ

Лиора Ха-Коэн

Газета "ПЯТНИЦА"

17 августа 1990

В этой статье речь идет об организации, которая по статусу полностью соответствует идеологическому отделу бывшего КГБ: секретной религиозной полиции "Яд ле-ахим". Даже в рамках пропагандной акции члены этой организации не называют своих имен. Главный центр этой организации находится в одном из небольших муниципалитетов-сателитов Тель-Авива, религиозном городе Бней-Браке. В статье говорится, что эта организации высказывала в печати открытые угрозы разрушить любую точку, где собираются в Израиле религиозные общины иудо-христианского Мессианского движения, известного под названием Мессианские евреи. Как и у КГБ, у "Яд ле-ахим" есть дежурные официозные оправдания террористической деятельности, как при любом тоталитаризме начинающиеся и кончающиеся словами "враг", "угроза", заимствующие типичную советско-фашистскую пеструю мешанину образных ярлыков, типа "зловонное дыхание", "вырвать из когтей", "охотники за душами", "мракобесие" - и тому подобное.