Страница 62 из 111
чегу, он громко произнес слова Писания: "...ибо в этот день для
тебя совершится искупление, чтобы очистить тебя"; после этого
он привел из Мишны* слова равви Акибы*: "Перед Кем ты
просишь об искуплении и Кто очищает тебя: Отец твой Небес-
ный". У всех присутствовавших при этом на глазах навернулись
слезы.
Стоя у ковчега, равви Шмелке сказал: "Братья сердца моего,
вы должны знать, что основа обращения к Богу - это принесение
Ему в жертву своей жизни. Ибо мы потомки Авраама, принес-
шего свою жизнь в жертву блаженному Имени и позволившего
ввергнуть себя в печь испытания; ибо мы потомки Исаака, при-
несшего в жертву свою жизнь и возложившего главу свою на
жертвенный камень, - они, патриархи, несомненно, ходатайству-
ют за нас перед нашим Отцом Небесным в этот святой и грозный
день суда. И да последуем мы их путями и станем подражать их
деяниям: да будет позволено и нам принести в жертву наши
жизни ради Его благословенного Имени. Да соединимся мы
с Его всемогущим Именем, да освятим* Его ревностной любо-
вью, да сделаем Его своей целью и да произнесем все вместе:
"Слушай, Израиль!" И, плача, все люди сказали: "Слушай, Изра-
иль! Господь наш Бог, Господь един".
Затем равви Шмелке продолжил свою проповедь: "Дорогие
братья, теперь, когда мы удостоились соединиться в великой
любви с Его Именем и освятиться Им, когда принесли в жертву
Ему свои жизни и очистили свои сердца для служения Богу и для
страха Божьего, мы должны также соединить и свои души. Все
души исходят из единого корня, все они высечены из трона Его
великолепия, все они - часть Бога, сущего на Небесах. Да будем
мы едины также и на земле, чтобы ветви были подобны корню.
Итак, теперь, очистившись, мы должны соединить свои души.
Воспримем заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого
себя". Все люди громко повторили: "Возлюби ближнего своего,
как самого себя". Равви Шмелке продолжил: "Теперь, когда мы
удостоились соединиться с Его Великим Именем и объединить
свои души, которые являются частью Бога, сущего на Небесах,
предоставим священной Торе ходатайствовать за нас перед От-
цом нашим Небесным. Хотя Бог даровал Тору всем народам
и всем языкам, мы одни восприняли ее, восклицая: "Все, что
Господь сказал, мы сделаем!" - и только после этого говоря:
"Мы слышим". И Тора должным образом просит Отца нашего
Небесного о милосердии и милости к нам в этот святой и гроз-
ный день суда". И равви Шмелке отворил врата Ковчега.
Затем, перед отворенным Ковчегом, он произнес исповедание
греха, и все люди повторили его вслед за ним слово в слово, и,
делая это, они рыдали. Затем равви Шмелке взял свитки, поднял
их над головой и рассказал своей конгрегации о грехах человека.
В заключение он произнес такие слова: "Вам следует знать, что
плач, совершенный нами в этот день, не будет искренним, если он
полон уныния, ибо Божественное Присутствие (Шехина) не коре-
нится в отягощенных печалями сердцах, но лишь в сердцах,
радостных от исполнения заповедей. И нет радости более вели-
кой, чем радость этого дня, дарующего нам возможность изгнать
из своих сердец все злые побуждения и через силу обращения
приблизиться к Отцу нашему Небесному, распахивающему свои
объятия для всех, кто обращается к Нему. Так что все слезы,
пролитые нами в этот день, должны стать слезами радости, как
сказано: "Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом"*.
СОН
Равви Шмелке не любил надолго прерывать свои занятия
и поэтому всегда спал сидя, положив голову на стол. В руке он
держал маленькую свечку, которая будила его в назначенное
время, когда догорала и пламя обжигало ему руку. Когда равви
Элимелек посетил равви Шмелке и понял, какая в этом человеке
сокрыта святость, он приготовил ему постель и с большим
трудом уговорил равви Шмелке прилечь и поспать хотя бы
немного. Затем равви Элимелек наглухо закрыл ставнями окна.
Так Шмелке спал, покуда не наступило утро. С первыми лучами
солнца он поднялся, не испытывая никаких угрызений совести за
то, что так долго спал, поскольку все его существо было полно
энергии и сияло, словно солнце. Затем равви Шмелке отправился
в Дом Молитвы, где, как обычно, молился перед конгрегацией;
людям же, слышавшим его, казалось, что ничего похожего они от
него никогда не слышали. Они были ошеломлены и восхищены
силой святости, которую он являл в то утро. Когда равви Шмел-
ке читал стихи о переходе через Красное море, все подобрали
подолы своих одежд, боясь, что их замочит соленая пена. Позд-
нее равви Шмелке признался равви Элимелеку: "Раньше я и не
догадывался, что Богу можно служить даже сном".
СТУК
В Апте в синагоге был служитель, обязанностью которого
было ходить по городу с молотком и стучать в дверь каждого
еврейского дома, чтобы люди приходили молиться, учиться или
петь псалмы. Стучал он так умело, что спящие, даже среди ночи,
сразу просыпались и, быстро одевшись, спешили в Дом Молит-
вы. Когда этот человек стучал своим молотком, сердца людей
вторили его стуку. Служитель синагоги в Апте обрел этот дар
еще мальчиком, когда всем своим сердцем, постоянно бодрству-
ющим и полным преданности, служил в Никольсбурге равви
Шмелке.
ЧИСТЕНЬКИЕ
Несколько вольномыслящих из Никольсбурга спорили как-то
с равви Шмелке. "Но ты не станешь отрицать, - сказали они
в заключение, - что мы обладаем добродетелями, которых
лишены поляки. Например, наши одежды всегда безупречно чис-
тые, чего ты не можешь сказать об одеждах поляков, пренебрега-
ющих словами мудрецов: "Мудрец не наденет грязных одежд".
Равви засмеялся и сказал: "Вы правы. У вас одежды чистые,
а у поляков - нет. Это потому, что - согласно сказанному
в Талмуде о степенях добродетелей - чистота одежд ведет
к чистоте души, чистота души - к отрешенности от мира и так
далее, все выше и выше, до степени обладания духом святости.
Так что, если поляки захотят начать с чистоты своих одежд, Злое
Начало сделает все возможное, чтобы отговорить их от этого,
ибо оно боится, что они поднимутся ввысь по ступеням доброде-
телей до самого духа святости. И когда они пытаются ввести
Злое Начало в заблуждение и убедить его, что не собираются
этого делать, оно не верит им и не останавливается, покуда не
отговаривает их от соблюдения чистоты одежд. А то, что Злое
Начало делает исключение для вас с вашей чистотой, так это
потому, что оно уверено, что вы не собираетесь восходить ду-
шой, в чем легко его убеждаете. Оно оставляет вас в покое и дает
вам возможность быть чистенькими".
Некий богач из Никольсбурга был настроен враждебно к рав-
ви Шмелке и пытался его всячески высмеять. Накануне
Йом-Кипура он пришел к равви и сказал, что в этот день, когда
все прощают друг друга, они тоже могли бы помириться. С со-
бой богач принес кувшин старого доброго, очень крепкого вина
и стал уговаривать равви Шмелке выпить с ним, поскольку
полагал, что цадик, непривычный к выпивке, быстро опьянеет
и в таком виде предстанет перед конгрегацией. Ради примирения
равви Шмелке выпил с богачом несколько стаканов, после чего