Страница 52 из 111
время ждали, чтобы сосредоточить сердца свои на Боге: "Покуда
они ждали, они молились о том, чтобы Бог помог им сосредото-
чить их сердца на Нем".
Перед началом молитвы равви Михал обычно говорил: "Я
соединяю себя со всеми детьми Израиля, с теми, кто выше меня,
чтобы через них возвысить свои помышления, и с теми, кто ниже
меня, чтобы они могли возвыситься через мои помышления".
4> * *
Объясняя заглавие псалма "Моление недужного в слабости
его", равви Михал сказал: "Присоединись к молению недужного
- и прилепишься к Богу".
Зло однажды подступило к равви Михалу во время молитвы.
"Поди прочь, - сказал он, - и возвращайся, когда я буду есть.
Во время молитвы я не могу с тобой препираться".
Ученики спросили равви Михала: "Почему слова "всякое
колено преклонится пред Тобою" произносятся во время молит-
вы сначала? Почему слова "всякое создание прострет свое тело
перед Тобой одним" произносятся потом? И почему слово "од-
ним" в одном месте употреблено, а в другом отсутствует?"
Равви объяснил: "Колени следует преклонять и перед земным
царем из плоти и крови, чтобы был виден знак оказываемого ему
почтения. Но только перед Царем Царей, только перед Ним,
испытующим сердца, возможно, чтобы человек остался стоять
и в то же время всем существом преклонился перед Ним".
* * *
Равви Вольфу из Збаража, одному из своих пятерых сыновей,
равви Михал как-то сказал: "Когда однажды, встав на молитву,
я очутился перед чертогом истины, то я молил Бога о том, чтобы
Он даровал мне такое свойство, при котором мой разум никогда
бы не противился Его истине".
БОГАЧ
Когда равви Михал был с длительным визитом в городе
Броди, у него вошло в привычку молиться в "Клаусе", который
стал известен под названием "хасидский кабинет", хотя на еже-
дневные службы туда приходили и многие противники хасидско-
го учения. Однажды равви Михала не было в Доме Молитвы до
полудня, но и придя туда, и надев на плечи молитвенное одеяние
он, перед тем как надеть филактерии, какое-то время выждал
и только после этого начал молиться. Его ученые противники
заметили это, но не решились обратиться к нему с вопросом. Но
после того как они обдумали и обсудили произошедшее, они
все-таки послали к равви некоего богача по имени Залман Пер-
лес. Он вошел к цадику и сказал с большим почтением в голосе:
"Мы не возмущаемся тому, что ты пришел в Дом Молитвы
после полудня, поскольку, судя по всему, просто не был раньше
готов. Но что удивило нас, так это то, что, придя, ты чего-то
долго ждал, прежде чем начать молиться. Почему ты это сделал
и что это означает?"
Равви Михал задал ему в свою очередь такой вопрос: "А что,
разве среди вас нет другого, более ученого, чем ты, человека,
который мог бы задать мне этот вопрос?"
"Есть, конечно, - ответил Перлес. - Есть среди нас такие
ученые мужи, что я им и в подметки не гожусь".
"А почему тогда они сами не пришли ко мне с этим воп-
росом?" - спросил цадик.
Богач ответил: "Они бедны, и у них робкие сердца, как это
свойственно бедным. А я богат, и сердце у меня крепкое".
И тогда равви сказал: "Вот ты и сам признал, что не учения
спрашивают меня, почему я промедлил с молитвой; меня об этом
спрашивают шесть тысяч рублей. Но этим шести тысячам рублей
не понравится, когда я открою, почему я медлил с молитвой".
ВЕЛИКИЙ ХОР
Равви Мордехай из Кремница, сын Равви Михала, вспоминал:
"Мой отец обычно произносил стих псалма "уста мои изрекут
хвалу Господню"* с вопросительной интонацией. Мне он по
этому поводу говорил: "Мы спрашиваем себя, как это наши уста
могут изрекать хвалу Господню. Ибо разве серафимы и обита-
тели Небес не трепещут и не дрожат пред величием Его Имени?
Поэтому Писание отвечает: пусть всякая плоть благословит Его
Святое Имя. Всякая плоть, все живое, именно потому, что оно
- плоть, призвано восхвалять Его. В разделе песен* читаем, что
даже ничтожнейший из червей земных поет песнь Ему. Сколь же
превосходит всех их человек, которому дарована способность
понимать больше и более многочисленными и новыми путями
восхвалять Творца своего".
УЧАСТИЕ
Равви Михал так объяснял слова Гиллеля* "Если я не за себя,
то кто за меня? И если я за себя, то кто я?": "Если я не за себя", то
есть если я совершаю что-то не для себя одного, но постоянно
участвую в собрании, "то кто за меня"? В этом случае каким бы
ни был этот "кто", то есть что бы ни делал за меня любой член
собрания, все это будет считаться и моим, словно бы я сам это
сделал. Но если я "за себя" - если я не участвую в собрании
других людей, если не присоединяюсь к ним, - "то кто я"? Тогда
каждое из благодеяний, совершаемых мною в одиночестве, нич-
тожнее праха в глазах Бога, Источника всех благодеяний".
НАЗЫВАНИЕ
Спросили маггида из Злочова: "В Писании читаем, что Бог
подводил к Адаму животных, чтобы он мог их назвать. Почему
говорится, что, как человек называл каждое творение в соответ-
ствии с его живой душой, таким становилось и его имя? Что
подразумевается под "живой душой"?"
Цадик ответил: "Вам известно, что у души каждого существа
есть корень, от которого существо получает жизнь; корень этот
находится в высших мирах. Адаму были известны корни душ
всех созданий, поэтому он давал каждому из них его подлинное
имя, в соответствии с его живой душой".
ВЕРА В СОМНЕНИИ
Некий ученик спросил маггида из Злочова: "Слова Писания
о том, что Ной вошел "в ковчег от вод потопа"*, Раши
объясняет как результат того, что Ной обладал малой верой.
Он верил и вместе с тем не верил и до тех пор, пока не
нахлынули воды потопа, не входил в ковчег. Так должны ли мы
и в самом деле причислять Ноя, этого праведника, к малове-
рам?"
Цадик ответил: "Есть два рода веры: простая вера, которая
принимает слово и ждет его исполнения, и деятельная вера,
которая участвует в исполнении того, чему надлежит быть. Всем
своим сердцем Ной страшился поверить в грядущий потоп, что-
бы его вера не ускорила его приход. И так он верил и вместе с тем
не верил, покуда не нахлынули воды".
ПУТЬ НА ГОРУ
Говорил равви Иехиэль Михал: "Сказано: "Кто взойдет на
гору Господню или кто станет на святом месте Его?"* Для
сравнения представим человека, который едет на гору в повозке.
Когда он уже на полпути к вершине, его лошади устают, и он
вынужден остановиться, чтобы передохнуть. Но кто отнесется
к этой остановке неразумно, скатится вниз. Разумный же возьмет
камень и подложит его под колесо тележки, чтобы она не скати-
лась, покуда стоит. Только такой человек способен достичь вер-