Страница 42 из 111
разбудила, и отказался впустить ее внутрь. Женщина осталась
стоять на морозе, но отправиться домой не решилась. В полночь
она услышала бубенцы и фырканье коней. К бане подкатила
повозка. Из нее вышли четыре женщины. Постучав в дверь, они
позвали банщика. Тот вышел, держа в руке фонарь, посмотрел на
женщин с благоговением и пустил их внутрь. Женщины же взяли
с собой и жену маггида. Затем они вместе помылись. Возвраща-
ясь из бани, они подвезли жену маггида до самого ее дома.
Выйдя из повозки, она обернулась, но повозка бесследно исчезла.
С трепетом женщина вошла в комнату мужа. "Так ты мылась
с Матерями!" - сказал маггид. В ту же ночь она зачала своего
сына Авраама.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Рассказывают, что Великий Маггид так тщательно очищал
свои душу и тело и так безраздельно соединял их вместе, что тело
его было словно дух, а дух - словно тело. Поэтому в час, когда
он зачал своего сына, чистый дух из мира ангелов вошел в утробу
его жены и, став там человеком, вышел оттуда в мир людей.
лицо
Порой равви Авраам выглядел столь величавым и внушаю-
щим благоговение, что люди не могли даже смотреть на него.
Один цадик, исполнявший какой-то священный обряд, поглядев
на него, забыл, говорил он или нет слова благословения. Придя
домой, он отказался есть и пить. Другой цадик перед встречей
с равви Авраамом четыре недели внушал себе быть храбрым, но
когда вошел к нему и увидел его повязывающим свои филак-
терии, затрясся от страха и убежал прочь и больше никогда не
отваживался с ним встречаться.
Барух и Эфраим, внуки Баал Шема, как-то задались воп-
росом: "Отчего это люди называют сына маггида ангелом? Пой-
дем-ка посмотрим на него". Но когда они достигли улицы, на
которой жил Авраам, и увидели в окне дома его лицо, то
побежали оттуда так быстро, что Эфраим даже выронил свою
книгу псалмов.
СВАДЬБА
Когда равви Авраам Ангел вошел в свой брачный чертог, его
лицо внушало больший страх, чем когда бы то ни было, а его
губы шептали какие-то отпугивающие слова. Такое появление
жениха и его голос напугали невесту до самых глубин ее сущест-
ва, и она без чувств упала на пол. Так она пролежала до самого
утра, и ее трясло, словно при лихорадке.
Когда же Авраам вошел в брачный чертог на следующую
ночь, сердце его жены наполнилось героической силой и она
вынесла его устрашающее величие.
У равви Авраама родилось двое сыновей. После этого он стал
жить уединенно, как жил до свадьбы.
СОН ЖЕНЫ АВРААМА
Жене Авраама приснился сон. Она увидела огромный зал,
в котором полукругом было расставлено множество тронов. На
каждом сидел кто-либо из великих. Один из них сказал: "Давайте
заберем его к себе". Другие хором согласились. Женщина подо-
шла к ним поближе. Она стояла перед великими, восседающими
на тронах, и молила и уговаривала их продлить ее мужу жизнь на
земле. Ее слова горели убежденностью. Великие внимали в мол-
чании. Наконец один из них произнес: "Дадим ему ради нее еще
двенадцать земных лет". Другие хором согласились. Тут женщи-
на проснулась. Когда маггид утром приветствовал домашних, он
возложил руки на голову жены своего сына.
ГОДОВЩИНА
Накануне девятого дня Ава, дня разрушения Храма, люди
сидели на полу в темноте в комнате для молитв, оплакивая
разрушенную святыню. Когда чтец произнес: "Как запустело
место святое, наполненное когда-то людьми!" - равви Авраам
Ангел, сидевший среди людей, громко воскликнул: "Как!..", за-
молчал и упал, уткнувшись головой в колени. Когда чтец закон-
чил, все разошлись по домам. Остался лишь равви Авраам, так
и лежавший уткнувшись головой в колени. На следующий день
его нашли все в той же позе. Он не вставал до тех пор, пока,
словно наяву, не пережил разрушение Храма до конца.
СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
Говорил равви Авраам: "Войны Фридриха Прусского научили
меня новому пути служения Богу. Чтобы напасть на врага, не
обязательно к нему приближаться. Можно, наоборот, отступить,
обойти врага и напасть на него с тыла, так что в конце концов он
все равно будет вынужден покориться. Не стоит подступать ко
злу близко, но лучше отступить к истоку божественной силы
и оттуда обойти зло, сломить его и обратить его в свою проти-
воположность".
НАСЛЕДСТВО
Рассказывают.
После смерти маггид явился своему сыну и, напомнив о запо-
веди чтить родителей, повелел ему оставить уединенную жизнь,
потому что тот, кто живет уединенно, подвергается великой
опасности. Авраам ответил: "Я не признаю отца во плоти.
Я признаю только милостивого Отца всего живого".
"Но ты получил наследство при условии, что будешь почи-
тать меня как отца и после моей смерти", - сказал маггид.
"Я отказываюсь от этого наследства", - ответил равви Авра-
ам Ангел. В тот же момент на дом снизошел огонь, спаливший
несколько незначительных вещей, которые маггид оставил в на-
следство сыну, - и ничего более.
БЕЛОЕ ПЕКЕШЕ
Вскоре после того, как в огне сгорели одежды и утварь,
которые маггид оставил своему сыну, шурин равви Авраама
подарил ему белое пекеше, сделанное из белого шелка, чтобы он
надевал его по большим праздникам. Был как раз канун
Йом-Кипура, и Авраам принял подарок, который был знаком
признательности его отцу. Но в синагоге, где горели все огни,
равви Авраам, облаченный в подаренное праздничное одеяние,
нечаянно задел один из светильников. Одежды вспыхнули. Цадик
немедленно скинул их. Долго смотрел равви Авраам, как они
превращаются в пепел. Он понимал, что происходит.
ГОРА
Однажды равви Авраам поехал к своему шурину в Кремниц.
Самые выдающиеся представители местной общины собрались,
чтобы приветствовать его. Но Авраам отвернулся от них и стал
смотреть в окно на гору, у подножия которой лежал город. Среди
тех, кто ожидал приезда цадика, был некий человек, весьма
гордившийся своей ученостью и уверенный в собственной значи-
мости. Он сказал сердито: "Что ты смотришь на гору? Разве ты
никогда не видел ничего подобного?"
Равви ответил: "Я дивлюсь тому, что вижу, как такая горсть
земли, как ты, так возвеличивает себя, что вот-вот превратится
в гору".
БЕЗ БОГА
Говорил равви Авраам: "Владыка мира! Если бы можно было
представить какую-либо часть мира без Тебя, без Твоего влияния
и промысла, то какая бы польза была нам от этого мира? И какая
бы польза в таком случае была бы нам от иного мира? И какая
бы польза была нам от пришествия Мессии и какая бы польза
была нам от воскресения мертвых? Что радостного было бы
тогда во всех этих вещах, да и зачем бы они были нужны?"