Код Андрея Рублева

Глава 9

По утрам Москва чистенький, славный и нарядный город. Множество ее сочных цветников радуют прохожих яркими красками. Постепенно, с течением дня эта красота забивается разнообразным мусором: банками из-под пива, пустыми сигаретными пачками, обертками от чипсов и жвачек.

На следующий день, кажется еще до восхода солнца, дворники-гастарбайтеры вычистят с газонов всю эту дрянь, а золотая молодежь большого города к вечеру восстановит статус-кво.

Сейчас было еще 11 часов, поэтому гулять по Москве было приятно.

— А вот скажи, — Иван шел и подпрыгивал, стараясь дотронуться ладонью до каждой корзинки с цветами из числа тех, что вывешивают над тротуарами возле каждого приличного магазина. — Скажи, кому и зачем понадобилось так искажать русскую историю?

Мы только чуть-чуть по поверхности прошлись, коснулись слегка самого очевидного… И гляди сколько нашли нестыковок с официальной версией. А если глубже копнуть?

Не может же быть, что те, кто писал историю, этого не видели, не знали и не замечали.

Но тогда нужно понять: зачем?

Столько страсти, борьбы, столько лжи. Зачем?

— Ты знаешь, — сказал Али, — я расскажу тебе притчу.

— О как. А если по-простому?

— По-простому долго. А в притче слов мало, но зато все сам поймешь. Объяснять не нужно.

— Ну, валяй притчу…

— Только давай сначала сядем. Разговор этот требует сосредоточения.

— Да не вопрос. — Иван быстренько огляделся и, заметив неподалеку клумбу с приткнувшейся к ней лавочкой, подбежал, запрыгнул на сиденье и аккуратно сложил ручки-ножки, как примерный ученик.

Совершенно невозмутимо Али подошел и сел рядом.

— Ну, — сказал Иван.

— Все нормально. Для начала давай определим, что означает понятие «Хорошо» и что такое «Плохо».

— Крошка сын к отцу пришел, — продекламировал Иван детсадовским голосом.

— Можешь не кривляться? Во-первых, ты сам затеял этот разговор, во-вторых…

— Все понял, исправлюсь.

— Тогда отвечай.

— М-м-м… — Иван задрал голову, сосредотачиваясь и произнес уже безо всякого дурачества: — Ты несомненно имеешь ввиду то, что понятия «хорошо» и «плохо» в разное время и у разных народов могли принимать диаметрально противоположные значения.

Классический пример: неверная жена считается позором и несчастьем для мужа. В то же самое время у народов крайнего севера не только не существует никакой ревности, но даже считается нормой предложить гостю и дочь, и жену.

— А почему, как ты думаешь?

— Ну, вероятно… Скорее всего причина в том, что в городах много людей, а на крайнем севере мало.

— Дальше.

— Поэтому э-э… на крайнем севере все, кто живет на соседних стойбищах, являются пусть дальними, но родственниками. А межродственное скрещивание ведет к вырождению. Естественно, что когда в селении появляется пришелец издалека, его гены стараются использовать для освежения крови. Вполне разумно.

— Еще пример?

— Ну, скажем, в свое время, когда я хотел заниматься каратэ, я много думал о причинах возникновения кодекса бусидо.

БУСИДО («путь воина»), феодальный кодекс поведения японских самураев. Требовал верности сюзерену, признания военного дела единственным занятием, достойным самурая.

В этом кодексе предусмотрено множество случаев, когда самурай обязан покончить жизнь самоубийством. Причем харакири считалось делом сугубо аристократическим и даже почетным. Казалось бы почему? Ведь хорошего воина разумно беречь…

А дело вероятно в том, что территория Японии ограничена островами. Соответственно, ограничено количество крестьян, которые там проживают. Но тогда чрезмерное количество аристократии, к которой принадлежали и самураи, привело бы к разорению страны. Вот излишки правящего класса и прореживали посредством харакири. Как идея?

— Переходи к выводу.

— Прямо так сразу?

— А чего тянуть?

— М-м-м… Ну, скажем так: понятие «хорошо» включает в себя то, что ведет к выживанию человеческого сообщества. А понятие «плохо» — то, что ведет к вымиранию. Как тебе идея?

— Думаю, прямо в точку.

— Тогда, если вводная часть закончена, я жду обещанную притчу.

— Слушай.

Было это когда-то, хотя, впрочем, не так уж и давно.

Была такая страна, где жили необычайно благополучные люди. Все-то у них получалось, да так, что никто не мог соперничать с ними; чтобы ни посадили — все у них вырастало; урожаи — невиданные; да и плоды хранились свежими сколько угодно, и товары для торговли изготавливались такими, что лучше не бывает, и другими практическими искусствами они владели в совершенстве.

Их правитель король Мумкин был необычайно просвещенным человеком. Он всячески поддерживал новые изобретения и начинания, ибо знал, какие выгоды они несут народу.

И было у короля два сына. Один — по имени Хошияр, правил западными провинциями и слыл великим знатоком по испытанию на деле всяких невиданных новшеств и изобретений.

Другой сын — Тамбал, жил на востоке и слыл мечтателем. Казалось, что его более всего притягивают те вещи, которые в глазах остальных жителей не представляют особой ценности.

Время от времени король издавал указ такого содержания:

«Пусть все, кто обладает каким-либо замечательным устройством или изобретением, придут ко дворцу, дабы мы смогли оценить их и вознаградить умельцев».

А в ту пору жили в стране два великих умельца: кузнец и плотник, и были они соперниками друг другу во всем. Оба умели творить всякие невиданные устройства и приспособления.

И вот в один прекрасный день прослышали они о королевском указе и решили, что будут состязаться за обещанную награду, дабы разрешить волею правителя и признанием народа их извечный спор о том, чье искусство выше.

Когда оба были готовы, король принял их во дворце, куда пришло много всякого люду, чтобы увидеть чудо.

Кузнец создал небывалых размеров металлическую рыбину, которая, как он утверждал, могла плавать по воде и под водой, могла перевозить множество товаров по земле и могла зарываться в землю и проходить под ней, могла — правда пока еще медленно — летать!

Судьи поначалу не могли поверить, что такое чудо может быть сотворено руками человека, но когда кузнец и его помощники продемонстрировали ее в действии, король пришел в восторг и тут же провозгласил, что отныне кузнец стоит в одном ряду с самыми уважаемыми людьми страны, и даровал кузнецу титул Благодетеля общества.

Принца Хошияра назначили управляющим строительством этих чудо-рыбин, дабы их услугами могли пользоваться все люди.

Словом, было признано, что это хорошо.

— Ага, — сказал Иван. — Я понял к чему ты клонишь. Не случайно ты так хитро намекал, что Хошияр правил на западе. Еще Стругацкие в «Сказке о тройке» писали, что западная, машинная цивилизация подобна сборищу калек, которые хвастаются наличием костылей.

Сам человек не способен бегать быстро, но придумал самобеглую коляску, не умеет летать, но придумал самолет… И так далее.

— Иногда меня радует, что ты такой начитанный, — заметил Али. — Но иногда хочется сказать, чтобы ты заткнулся.

— Подумаешь, — надулся Иван. — Да я уже понял твою сказку. Ты сейчас скажешь, что сначала машины работали на людей, а потом, когда люди без них стали чувствовать себя беспомощными, власть переменилась. И люди, как рабы, стали работать на машины.

— А это не сказка. Это самая что ни на есть реальность. И каждый, кто умеет видеть и понимать, скажет, что это так и есть.

Вот смотри, раньше люди создавали семью для того, чтобы завести детей, растить их воспитывать, передавать им свой опыт и знания. А теперь женятся для того, чтобы купить машины: стиральную, посудомоечную, автомобиль… И не просто купить, а обновлять их каждые два-три года, потому что три года ездить на одной машине уже неприлично.

Человек без машины ничего не стоит. Как говорят ваши женщины: зачем рожать, зачем нищету плодить, если мы не сможем обеспечить ребенку квартиру, машину, образование… Выходит, что цену имеют только вещи. Без них человек — ничто. Он как бы недостоин даже того, чтобы родиться.