Страница 93 из 115
борет тебя искуситель пристрастием к вещам видимым,
надеянием на вещи видимые, хлеб, деньги и проч., тогда
возведи твердо очи сердца к невидимому и вечному:
во-первых, к невидимому и вечному Богу - Источнику
жизни нашей; во-вторых, к невидимой, конца не имеющей
жизни, к вечному блаженству праведных - после
временной жизни; когда внушает искать жизни в тленном,
ты с усилием ищи жизни в нетленном: когда приковывает
очи твои к плоти человеческой, помимо души его
бессмертной, ты наипаче обращай мысленные очи на душу
человека, по образу и подобию Божию сотворенную,
искупленную крестными сраданиями и смертью Сына Божия,
соделанную наследницею вечных благ; усыновленную Богу,
храм Святого Духа, Невесту Духа Святого. Бегай
двойственности сердца, то есть не допускай, чтобы оно
двоилось между привязанностью к Богу и привязанностью
к земному; не можете Богу работати и мамоне [Мф. 6,
24]; к единому Богу прилепляйся, на Него единого
возложи надежду: ибо диавол, внушая двойственность,
ищет сам один овладеть нашим сердцем, которое едино и
нераздельно. И помни, что прилепление к Богу всегда
благо, блаженно, а к миру и его благам - зло,
мучительно, скорбно, утесненно: ибо прилепление к миру
есть заблуждение и дух диавола.
665 Конец всего, что на земле - и тела моего, и сластей, и
одежд, и всех сокровищ, - есть разрушение, тление,
исчезновение. Но дух живет во веки. Да памятует сие
душа моя и да не печалится потерею временного,
тленного, да ревнует о вечном, нетленном: о Боге, о
исполнении заповедей Его, о союзе любви, о мирном
состоянии, о терпении, воздержании, целомудрии,
нестяжании (о едином стяжании - Господа в сердце),
самоотвержении, охлаждении сердца ко всем красотам и
сладостям земным, о искании единого на потребу; о
неревновании лукавствующим и о незавидовании творящим
беззаконие. Пусть берут твой сор, - не ревнуй, не
раздражайся.
666 Господь присвоил нас Себе (о, величайшая честь и
достоинство!), а мы отчуждаемся грехами от Владыки
своего, породившего нас водою и Духом. Господь
приискренно приобщается нам Плотью и Кровью Своею
[Евр. 2, 14], соединенными с душою Его и Божеством, -
а мы чрез страсти и пороки приобщаемся тесным образом
к врагу Божию и нашему.
667 Молясь с людьми, мы должны иногда пробить молитвою
своею как бы твердейшую стену - души человеческие,
окаменевшие житейскими пристрастиями, - пройти мрак
египетский, мрак страстей и пристрастий. Вот отчего
иногда бывает тяжело молиться. Чем с более простыми
людьми молишься, тем легче.
668 Если бы Бог не был на земле во плоти, не обожил нас,
не научил нас самолично, как жить, чего надеяться,
ожидать, если бы не указал нам другой, совершенной и
вечной жизни, если бы не пострадал, не умер, а умерши
не воскрес, - мы имели бы еще некоторое основание жить
так, как живем все - наиболее плотскою земною жизнью.
Но теперь мы должны горняя мудрствовать, а земное
вменять в уметы [ср. Филип. 3, 8]; ибо все земное -
ничто сравнительно с небесным. Между тем диавол, отец
лжи, вопреки учению Спасителя и духу Его, учит нас
прилепляться к земным благам и насильно пригвождает к
ним сердце сластолюбивое. Сердце ищет естественно
блаженства, - диавол дает ложное направление этому
стремлению и прельщает его блаженством земным -
богатством, почестями, блеском одежды, мебели, посуды,
экипажа, садов, увеселений разных.
669 Совершенно положись на промысл Божий, на волю Господа,
и не печалься, потеряв что-либо из вещей, вообще из
видимого: не радуйся приобретению, но да будет для
тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и
единственное приобретение - Господь. Положись на Него
совершенно: Он знает, как тебя провесть безбедно чрез
настоящую жизнь и привести к Себе - в вечное Свое
царство. От недостатка упования на промысл Божий
происходят многие и большие огорчения: уныние, ропот,
зависть, скупость, сребролюбие или страсть к
накоплению денег и вообще имущества, чтобы стало их на
лета многа, чтобы есть, пить, почивать, веселиться; от
недостатка упования на промысл Божий происходят, в
частности, огорчения, например: по случаю потери
какого-либо дохода от нашей оплошности, потери вещей
особенно ценных и нужных; равно неумеренная радость
при находке каких-либо вещей или при получении
большого дохода, или выигрыша, или доходного места,
должности. Мы, как христиане, как приснии Богу и
сожители святым [Ефес. 2, 19], весь живот наш Христу
Богу предадим, со всеми скорбями, болезнями, печалями,
радостями, скудостью и довольством.
670 Сотвори державу мышцею Своею: расточи гордыя мыслию
сердца их. - Сотвори державу мышцею Своею, то есть
Господь чрез воплощение воцарился над врагами нашего
спасения и, победив их державно и Свою Матерь соделав
державною Царицею неба и земли, расточи гордыя мыслию
сердца их, то есть диавола и его споспешную силу,
духов злобы, победил их на кресте, рассыпав их
полчища. Низложу сильныя со престол, то есть: денницу
и сатану, царствовавшего над родом человеческим; и
вознесе смиренныя, то есть: Божию Матерь и всех
смиренных христиан; алчущия исполни благ - например,
Ту же Пречистую, благодатную Владычицу и прочих
святых, - и богатящияся отпусти тщы [Лк. 1, 51-54], то
есть: бесов, обогативших было бездны адовы пленницами
- душами человеческими, которые снисшедшим во ад
Спасителем изведены к свету царствия Христова.
671 Мы только называем Господа Богом, а на деле-то у нас