Страница 86 из 115
преступление - их стихия, и чрез грехи, если мы в них
не раскаиваемся, переходим на их сторону; тех же, для
коих грехи составляют как бы ежедневную потребность,
кои пьют беззаконие как воду, они не беспокоят, потому
что они - их собственность, пока они живут беспечно
касательно своей души; но обратись только они к Богу,
сознай свои грехи вольные и невольные - и война
запылает, полчища сатанинские поднимутся и поведут
непрерывную брань. Отсюда видите, как необходимо
искать Христа как Начальника жизни, Победителя ада и
смерти.
607 Всякая скорбь и теснота происходят от маловерия или от
какой-либо страсти, кроющейся внутри, или от другой
какой-нибудь нечистоты, зримой Всевидящим, и, значит,
от того, что в сердце диавол, а Христа нет в сердце.
Христос - покой, свобода души и свет неизреченный.
608 Воздух, дыхание ветра, дыхание тварей в мире
вещественном соответствуют духам в мире духовном и
Самому несозданному, всеожитворяющему Духу Божию.
Потому Дух и явился между прочим в дыхании бурном
[Деян. 2, 2]; потому и Спаситель уподобляет дыханию
ветра дыхание в душах, верующих в Духа Божия [ср.
Иоан. 3, 8]. В мире вещественном - весьма много
соответствующего миру духовному, потому что мир
вещественный есть творение Духа; а может ли Дух-Творец
не показать отчасти образ Свой и сродство в тварях, Им
созданных? Человек есть только самый возможно высокий
образ Божий между тварями, причастными вещества и
чисто вещественными. Целованию уст соответствует
целование души; и мы, лобызая святыню, должны лобызать
устами, душою и сердцем.
609 Дивно, мощно правит Господь вещественными мирами
посредством Своей премудрости, посредством слова
Своего. Как частицы тела животного, дерева, травки,
камня держатся сцепляемостью, так все миры -
вложенными в них силами и законами. Как душа носит
тело и оживляет его, так Бог носит мир, оживляя его
Духом Своим; не напрасно называется человек малым
миром. Какая ничтожная паутина для Бога мир! Какая
ничтожная паутина мое тело! А все премудрость в каждой
точке вещества, и все премудростью, вечными законами
премудрости только и держится. О, премудрость,
премудрость! Все мы бытием своим обязаны тебе - твоему
благому Виновнику! Моя смерть, мое разложение или
разрушение, ясно доказывает, какая ничтожная я у Тебя
паутина.
610 Слава Тебе, Животе-Отче, Животе-Сыне, Животе-Душе
Святый - Простое Существо - Боже, присно нас
избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей
причиняемой; Слава Тебе, триипостасный Владыко, яко от
одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное
лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим,
превосходящим всякое земное и чувственное благо и
всякое разумение.
611 Непрестанно молись, призывая имя Живоначальной Троицы,
да не сразит твоей души внезапно какая-либо страсть,
гордость или зависть, или злоба и ненависть, или
скупость, или сребролюбие, или чревоугодие, или гнев и
раздражительность, или осуждение и презорство, или
ложь и клевета и подобное; ибо среди сетей ходим все
мы каждый час, каждую минуту жизни. Да будут настороже
каждый час, каждую минуту сердечные очи твои, да будет
сердце твое бодрствующим не только днем, но и ночью,
по Писанию: аз сплю, а сердце мое бдит [Песн. 5, 2].
612 Ближнего надо еще более любить тогда, когда он
согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда
болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда-то
и надо помилосердствовать и помолиться о нем и
приложить к его сердцу целительный пластырь - слово
ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения,
любви. Прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе
простил есть вам [Ефес. 4, 32]. Все грехи и страсти,
брани и свары суть истинно болезни душевные, - так и
надо смотреть на них. Или все страсти - пожар души,
великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из
адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая
сильна потушить всякий адский пламень злобы и других
страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда
будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем,
своею собственною злобою и раздражительностью, и будем
таким образом помощниками духов злобы, усиливающихся
во всякое время производить всякое душевное запаление
в людях посредством многоразличных страстей. Мы сами
снискиваем геенский огонь, и если не раскаемся и не
будем впредь мудры на добро и просты на зло, то
осудимся вместе с диаволом и ангелами его на мучение в
озере огненном. Итак не позволим побеждать себя злу,
но будем побеждать благим злое. Окаянные мы человеки!
как мы доселе не научились считать всякий грех великою
бедою нашей души и не сострадать душевно, искренно, с
любовью впадающим в такую беду! Для чего не бежим от
него, как от яда, как от змеи, для чего коснеем в нем?
Для чего мы и себя не жалеем, когда подвергаемся
какому-либо греху? Для чего не плачем пред Господом,
сотворившим нас?
613 Господь для того попускает нас обуреваться различными
страстями в этой жизни, чтобы возненавидели всем
сердцем эти самые страсти и за ничто считали все
земное, как бы оно ни было драгоценно и приятно, и
чтобы всем сердцем возжелали единого Бога - Источника
тишины и живота, и к Нему единому прилеплялись, Его
Единого ценили прежде всего, Его святую волю, Его мир
и радость.